TheSikhs.org

Kaithal (Haryana)

kYQl

hirAwxw dw iek pRmuK ngr jo 1980 qoN izlHw bx igAw hY[ ies izlHy nwl pitAwlw, kurUkSyqr, jINd qy krnwl nwl h`dW lgdIAW hn[ Sihr dI AwbwdI qkrIbn iek l`K 45 hzwr hY[ imQhws muqwibk ieh ngr kurukSyqr dI lVweI qoN mgroN pMjW pWfUAW ivcoN sB qoN v`fy XuiDStr ny vswieAw sI[ imQhws muqwibk eyQy hnUmwn dI mW AMijnw dw mMdr hox kr ky ies dw nW kipsQl (kip=bWdr) jwixAw jwx lg ipAw sI jo mgroN kYQl bx igAw[ rzIAw sulqwnw dw kql eyQy hI 13 AkqUbr 1240 dy idn hoieAw sI; eyQy aus dw mzwr bixAw hoieAw hY[ eyQoN dw iklHw Akbr ny bxwieAw sI[

sMn 1767 ivc eyQy BweI ^wndwn ivcoN dysU isMG (pu`qr BweI gurb^S isMG) ny kbzw kr ilAw[ dysU isMG (mOq 1781) dy pu`qr lwl isMG qy poqy audY isMG ny eyQy bhuq suc`jy qrIky nwl rwj clwieAw[ audY isMG dI koeI AMlwd nhIN sI; Aqy ikauNik aunHW ny AMgryzW nwl 1808 ivc sMDI kIqI hoeI sI, ies kr ky aus dI mOq (15 mwrc 1843) mgroN ieh rwj AMgryzI hkUmq dw ih`sw bx igAw[ kvI sMqoK isMG ny AwpxI ikqwb ‘sUrj pRkwS’ ie`Qy rih ky hI ilKI sI (ies ikqwb ivc gurU swihb Aqy is`K ieiqhws nwl bhuq AnrQ kIqw igAw hY)[

kYQl ivc gurU qyZ bhwdr swihb Awey sn[ aunHW dI Xwd ivc do gurduAwry bxy hoey hn: 1. gurduAwrw nImsr (TMFr qIrQ au¤qy, cIkw-iphovw vwlI sVk ‘qy)[ ie`Qy iek purwxw inm dw dr^q sI (hux aus dIAW Sw^wvW qoN au¤igAw dr^q hY)[ iek kwlpink khwxI muqwibk gurU jI ny ies dy p`qy KuAw ky iek rogI dw qwp dUr kIqw sI. (ieho ijhIAW hor keI g`p khwxIAW is`K qvwrI^ ivc vI GusyVIAW hoeIAW hn) 2. gurduAwrw mMjI swihb Sihr dy AMdr syTW muh`lw ivc[ gurU jI eyQy bhyV ipMf qoN au¤QoN dy iek vwsI BweI m`lw nwl Awey sn[ eyQy do bwxIey qy iek qrKwx prvwr is`KI nwl sbMDq sn[ khwxI muqwibk gurU jI m`lw nW dy iek qrKwx dy Gr Tihry sn[ iek kwlpink khwxI muqwibk aus dy Gr AOlwd nhIN sI[ gurU jI ny aus nUM 40 idn dIvw jgwaux vwsqy ikhw; Aqy ies mgroN aus dy Gr iek pu`qr pYdw hoieAw[ aus ny Sukrwxy vjoN ies Gr nUM gurduAwrw bxw id`qw.

gurduAwrw nIm sr

 

gurduAwrw mMjI swihb

kYQl dy iklHy dIAW inSwnIAW, murMmq qoN pihlW

rzIAw sulqwnw dy mzwr dI 19vIN sdI dI iek qsvIr

imQhwsk hnUmwn dI mwqw AMijnw dw it`lw

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kahnuwan di Chhambh

kwhnUvwx dI CMB

izlHw gurdwspur ivc (gurdwspur qoN 21, DwrIvwl qoN 12, qy mukyrIAW qoN 16 iklomItr dUr, rwvI dirAw dy nyVy) hux ieh qkrIbn 9 hzwr AbwdI vwlw iek ngr numw v`fw ipMf hY[kuJ lok ies nUM imQhwsk rwjw kxv dw ngr kihx lg pey hn[

kdy kwhnUvwn ipMf dy nwl lgvyN jMgl ivc iek CMB (JIl) sI[ BwrI jMgl hox kr ky ATHwrvIN sdI ivc (1746 qk) ieh is`KW dw iek iksm dw iklHw sI qy auh ies ivc CuipAw krdy sn[ jMgl hox kr ky muZl &OjW ies ivc dwi^l nhIN huMdIAW sn[ ApRYl 1746 dy Aw^rI idnW ivc lwhOr dy sUbydwr XwhIAw ^wn dI srprsqI hyT, aus dy dIvwn lwlw lKpq rwey (ijs dw Brw jspq rwey isKW au~qy kIqy iek hmly ivc mwirAw igAw sI) ny Awpxy Brw dI mOq dw bdlw lYx vwsqy, pihlW qW ies CMB nUM Gyr ilAw[ aus vyly koeI ds-ku hzwr is`K ies CMB ivc lu`ky hoey sn[ ienHW ivc nvwb kpUr isMG, j`sw isMG AwhlUvwlIAw, su`Kw isMG mwVI kMbo, guridAwl isMG flyvwlIAw qy cVHq isMG sukrc`kIAw vZYrw vI sn[ jdoN ies dI ^br lKpq rwey ƒ imlI qW aus ny Aqy lwhOr dy sUbydwr XwhIAw ^wn ny hzwrW dI igxqI ivc &Oj ƒ kwhƒvwn ƒ Gyrw pwaux vwsqy lY AWdw[ jdoN is`K &OjW ƒ ies Gyry dw pqw l`gw qW aunHW ny gurIlw lVweI SurU kr id`qI[ ieh lVweI keI idn cldI rhI[ ies lVweI ivc lKpq rwey dw pu`qr hrBj rwey, XhIAw ^wn dw pu`qr nwhr ^wn Aqy do Aihm jrnYl krm b^S qy mihmUd ^wn vI mwry gey[ Awpxy Brw dy kql mgroN hux Awpxy pu`qr dy mwry jwx ’qy lKpq hor pwgl ho igAw[ ieM\ hI pu`qr dI mOq ny XhIAw ^wn ƒ vI zwlmwnw roh ivc lY AWdw[ hux lKpq ny byldwrW nUM kih ky iek hzwr qrKwx bulw ky jMgl ktvwauxw SurU kr id`qw[ pr eyfw v`fw jMgl k`tx vwsqy keI mhIny lg jwxy sn ies kr ky ktvweI iv`cy rukvw ky, aus ny aus jMgl ƒ cwry pwisEN Gyrw pw ilAw qW jo iek vI is`K bc ky nw inkl sky; qy ies mgroN, swry jMgl ƒ A`g luAw id`qI[ hux is`K &OjW ny Gyrw qoV ky inkl jwx dI koiSS kIqI[ ies dy nwl hI lKpq ny qopW Aqy bMdUkW dy mUMh B`jdy hoey is`KW vl KolH id`qy[ ies nwl bhuq swry is`K mwry gey[ cwry pwsy muZl &Oj hox kr ky is`KW dw bc ky inkl jwxw qkrIbn nw-mumikn ho igAw[

ies dOrwn kuJ is`K dirAw rwvI dy aupr vl inkl gey[ aunHW nUM pTwnkot qoN 25 iklomItr dUr, prol ipMf (dirAw bwjU dy kMFy) ivc muslm &Oj nwl iek vwr Pyr lVnw ipAw[ ies mOky ’qy vI is`KW dw bVw nukswn hoieAw[ ieM\ hI kuJ is`K dirAw pwr kr ky ihTwV vl cl pey[ ies koiSS ivc keI is`K fu`b ky vI mr gey[ aunHW idnW ivc dirAw dy qkrIbn iqMn iklomItr nwl-nwl ryqlw mYdwn huMdw sI[ pihlI jUn dy idn isKr dI grmI hox kwrn, qpdI ryq ivc is`KW dy pYr sVn lgy qW aunHW ny kuVqy, cwdry qy p`gW pwV ky pYr bMnH ley qy auh iqMn iklomItr

dUr qk ies qpdI ryq ivc cldy gey[ ieh irAwVkI dw ielwkw zkrIAw ^wn dy twaUt rwmw rMDwvw dw sI[ ies kr ky is`K eyQy nhIN Tihry Aqy hirgoibMdpur dy jMgl ivc cly gey[ is`K keI idnW qoN Bu`Ky sn qy iehI hwl aunHW dy GoiVAW dw sI[ ies ielwky ivc GoiVAW nUM dr^qW dy p`qy qy is`KW nUM fylHy Kw ky guzwrw krnw ipAw[ Agly idn is`K ibAws dirAw pwr kr ky doAwby ivc dwi^l ho gey[ jd Alwvlpur qy Awdmpur dy pTwnW nUM is`KW dy Awaux dI ^br imlI qW auh vI is`KW ’qy hmlw krn vwsqy Aw gey[ is`K ienHW pTwnW nwl inbV skdy sn pr aunHW nUM ausy vyly ^br iml geI ik lKpq aunHW dw ip`Cw krdw nyVy hI Aw pu`jw hY ies ’qy auh au~Qy nhIN Tihry Aqy sqluj dirAw pwr kr ky mwlvy vl inkl gey[ies G`lUGwry ivc sq qoN ds hzwr dy krIb is`K ShId ho gey Aqy iqMn hzwr dy krIb igR&qwr kr ley gey[ igR&qwrW ƒ lwhOr iljw ky, SwhI iklHy dy ip`Cy, n^ws cOk ivc ShId kr id`qw igAw.

kwhnUvwn ivc ShIdW dI Xwd ivc bixAw gurduAwrw

 

kwhnUvwx ivc bxweI geI srkwrI Xwdgwr

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kahna (Lahore)

kwhnw ipMf

kwhnw lwhOr- ksUr mwrg ’qy (lwhOr qoN qkrIbn 20 iklomItr dUr) iek purwxw ipMf hY[ ies qoN 7 iklomItr dUr ipMf kwCw hY[ hux ieh grytr lwhOr dw ih`sw bx cuky hn[h`lU kI, g`jU m`qw, pMjU, rwjw boly, (j`sw isMG dw) AwhlU vrgy qvwrI^I ipMf vI ies dy duAwly hI hn[ hux ieh swry lwhOr dw ih`sw hn 1947 qoN pihlW eyQy bhuq swry is`K prvwr vsdy sn Aqy iek bhuq v`fw gurduAwrw mOjUd sI.

kwhnw ipMf dy gurduAwry dI qsvIr:

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kafirstan (Afghanistan)

kwi&rsqwn

(kwbul Sihr qoN qkrIbn 100 iklomItr dUr) A&Zwinsqwn Aqy ihMdUkuS phwV dy ivckwrlw ielwkw ies dw Awlw duAwlw[ ieh A&Zwinsqwn dw mOjUdw nUirsqwn sUbw hY[

ieh lok ^ud nUM muslmwn nhIN mMndy sn[ ieh lok purwxy vyly dy pRwcIn ihMdU dyvI dyviqAW (kudrqI qwkqW) Aqy mhwqmw bu`D dI pUjw krdy sn[

ies ielwky ivc koeI ZYr dwi^l vI nhIN sI ho skdw[1883 ivc ivlIAm vwts mYknwier ny ‘rOiel ijEgrw&Ikl soswietI’ vwsqy iek hkIm vjoN ies dw dOrw kIqw sI[ jwrj skwt rObrtsn pihlw qy Aw^rI S^s sI ijs nUM 1890 ivc kwi&rsqwn dw dOrw krn dw mwx hwisl hoieAw[

1880 ivc Abdur rihmwn ^wn (puqr muhMmd A&zl ^wn qy poqw dosq muhMmd ^wn) A&Zwinsqwn dw AmIr bixAw[ Abdur rihmwn ^wn ny 1895 ivc ies ielwky ’qy hmlw kr ky ies ’qy kbzw kr ilAw sI (aus ny pihlW 1892 ivc hzwrw ’qy vI kbzw kIqw sI)[ aus ny ienHW lokW nUM jbrI muslmwn bxwauxw surU kIqw sI (pr ies dy bwvjUd auh kudrqI qwkqW rUpI dyvI dyviqAW dI pUjw krdy rhy sn qy hux vI krdy hn)[ aus ny hI kwi&rsqwn dw nW nUirsqwn r`iKAw sI[ 1901 ivc aus dI mOq ho geI[ ies mgroN ies ielwky ivc A&Zwn hwkmW dw dbdbw kuJ Gt igAw[

A^Ir 1991 ivc A&Zwinsqwn srkwr ny ienHW nUM nIm ^udmu^iqAwrI dy idqI sI[ ies ielwky ivc jwx vwly nUM hdwieq huMdI hY ik jy aus nUM kuJ ho igAw qW aus dw auh ^ud izMmydwr hovygw[ ies ielwky nUM ‘ZYr ielwkw’ vI kihMdy hn.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kachha (Kachha Kahna)

kwCw (kwhnw kwCw)

lwhOr izlHy ivc, lwhOr-ksUr rof ’qy (lwhOr qoN 20 iklomItr dUr), iek mShUr ipMf kwhnw hY;Aqy ies dy nwl hI juiVAw hoieAw iek hor ipMf kwCw ies qoN 7 iklomItr dUr hY[ qvwrI^ ivc ienHW dohW nUM iek`Tw kwCw-kwnHw vjoN vI jwixAw jWdw hY[ h`lU kI, g`jU m`qw, pMjU, rwjw boly, AwhlU (j`sw isMG dw qvwrI^I ipMf) vI ies dy duAwly hI hn[ hux ieh swry grytr lwhOr dw ih`sw hn[

kdy ies ielwky ivc jMgl sI ij`Qy gurU hirgoibMd swihb iSkwr KyifAw krdy sn[ kwCw ivc aunW dI Xwd ivc gurduAwrw iSkwrgVH bixAw hoieAw sI[

ies dy nwl hI gurduAwrw gurU Arjn invws bixAw hoieAw sI, jo 2018 ivc Fwh id`qw igAw hY qy ie`Qy myE kbIly ny hvylI bxw leI hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kabul river & Kabul city

kwbul dirAw
iek dirAw jo A&Zwisqwn ivcoN SurU huMdw hY Aqy pwiksqwn qk vgdw hY[ ieh dirAw A&Zwinsqwn ivc ihMdUkuS phwV dI sMglK Dwrw ivcoN inkldw hY Aqy pwiksqwn dy sUbw ^Ybr p^qUnvw ivc dwi^l huMdw hY Aqy ipSwvr qy nOSihrw ivcoN lMMGdw hoieAw 700 iklomItr dw s&r qYA kr ky Atk dy nyVy isMD dirAw ivc jw ifgdw hY[ rsqy ivc ies dirAw ivcoN logwr, pMjSIr, AilMgwr, kunwr, bwrw, klpwnI qy svwq ndIAW inkldIAW hn[ kwbul ngr ies dirAw dy dohW kMiFAW ‘qy Awbwd hY; pr hux ies ngr ivcoN lMGdy dirAw ivc pwxI nhIN huMdw (vyKo: qsvIr):

kwbul ngr
A&Zwinsqwn mulk dI rwjDwnI (ies dw nW kwbul dirAw dy kMFy ’qy vsy hox qoN ipAw sI)[ kwbul iek pRwcn ngr hY[ irgvyd Aqy PwrsIAW dI ikqwn Avysqw ivc ies ngr dw izkr imldw hY[ 330 purwnw kwl ivc vI ieh ngr bhuq v`fw qy ^uShwl sI[ pihlW pwrsIAW qy iPr ieh ieh bu`D Drm dw bhuq v`fw kyNdr sI[ ies mgroN iskMdr ny ies ’qy kbzw kIqw[ aus dI mOq mgroN ies ngr ’qy iskMdr dy jrnYl sYilaUks qy iPr mOrIAw ^wndwn dI hkUmq rhI[ ies mgroN bYktrIAn, sIQIAn, kuSwn rwjy Awid vI ies dy hwkm rhy[

642 ivc ies ’qy muslmwnW dw kbzw ho igAw[ ies mgroN ZznvI, ZOrI, KljI, mMgol, durwnI ies dy hwkm rhy[ ie`QoN ieh swry hwkm ihMd ’qy (Xwin isMD dirAw qoN pwr) hmly krn jWdy rhy qy ATwrHvIN sdI qk ihMd dy bhuqy ih`sy dy hwkm rhy[ 1747 qoN mgroN ieh isr& du`rwnIAW dy kbzy hyT irhw[ 1776 ivc qYmUr vyly kMDwr dI jgHw ieh A&Zwinsqwn dI rwjDwnI bx igAw[ qYmUr dI mOq (1793) mgroN aus dw pu`qr zmwn Swh ies dw hwkm bixAw[

1826 ivc dosq muhMmd ^wn ny Sujwh Swh qoN ies dI hkUmq Koh leI pr 1839 ivc AMgryzW dI mdd nwl Sujwh Swh iPr ies dw hwkm bx igAw[ 1845 ivc dosq muhMmd ^wn iPr ies ’qy kwbz ho igAw[ 1879 ivc AMgryzW ny ies ‘qy hmlw kIqw pr auh A&Zwinssqwn dy hwkm nw bx sky[

24 dsMbr 1979 dy idn rUs ny A&Zwinsqwn ’qy kbzw kr ilAw jo 1992 qk irhw[ ies mgroN qwilbwn ny A&Zwinsqwn ivc dbdbw kwiem kIqw jo 2001 qk jwrI irhw[ iPr AmrIkw ny ies ’qy kMtrol krn dI koiSS kIqI[ ies swrw kuJ ny mulk nUM qbwh kr id`qw[ 1979 qoN hI A&Zwinsqwn qbwhI vl cl pey sn, jo Aj vI jwrI hY[

kwbl Sihr dw iek ih`sw

kwbl Sihr dw iek hvweI idRS

sMn 1700 ivc kwbul dI AbwdI ds hzwr sI; 1878 ivc ieh 65 hzwr ho cukI sI; 1940 ivc iek l`K vIh hzwr sI; qy 1978 ivc 5 l`K sI[ pr 1988

ivc ieh vD ky 15 l`K ho geI ikauN ik bwkI ielwky ivc lok B`j ky ie`Qy Aw gey[ ies mgroN vI lokW ny kwbul v`l Awauxw jwrI r`iKAw Aj kwbuL dI AbwdI 45 l`K qoN aupr jw cukI hY[ kwbul nUM 22 izilHAW ivc vMifAw hoieAw hY[ kwbul ivc boDIAW dI sB qoN kImqI Xwdgwr ckrI dI mInwr sI ijs nUM qwilbwn ny 1998 ivc qbwh kr id`qw igAw sI[

gurU nwnk swihb m`kw qoN vwpsI smyN 1519 ivc ies ngr ivc gey sn[ aunHW dI Xwd ivc cOk pwn ju`bw ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw sI[ A&Zwinsqwn dI srkwr ny sVk bxwaux smy aus nUM Fwh id`qw sI[ mgroN is`KW ny ies dy nzdIk iek nvW gurduAwrw bxwieAw sI[ 1979 ivc rUs dw hmlw hox dy smyN qk kwbul ivc hzwrW is`K vsdy sn qy ngr ivc bhuq swry gurduAwry sn; pr, pihlW rUsIAW dy zulm Aqy iPr qwilbwnW dI dihSqgrdI kwrn hux ies ngr ivc isr& nW-mwqr is`K hI bcy hn[ ngr dw muK gurduAwrw isMG sBw ‘krqy pRvwn’ hY.

gurduAwrw krqy pRvwn

 

AMdrUnI v`fw hwl jo hux qkrIbn ^wlI rihMdw hY

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kaargil (Ladakh)

kwrigl

l`dwK (kSmIr) ivc iek phwVI ksbw[ gurU nwnk swihb AwpxI qIjI audwsI dOrwn sumyr phwV qoN lyh Awey sn Aqy lyh qoN AmrnwQ jWdy hoey eyQy surU dirAw kol ruky sn (kwrigl sRI ngr qoN 204 Aqy lyh qoN 234 iklomItr dUr hY)[ eyQoN gurU jI A`gy skwrdU vwl cly gey sn[ kwrigl ivc gurU nwnk swihb dI Xwd ivc gurduAwrw crn kml bixAw hoieAw hY, jo ik BwrqI &Oj dy pRbMD hyT hY[ Sihr ivc 10 is`K pRvwr rihMdy hn; aunHW ny Sihr dy AMdr gurduAwrw isMG sBw bxwieAw hoieAw hY.

gurduAwrw crn kml (dUr dw idRS)

 

gurduAwrw crn kml (nyVy dw idRS)

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kaamrup (Assam)

kwmrUp dys

ieh iek pRwcIn mulk sI[ kwilkw purwn ivc ies dw izkr imldw hY[ audoN p`CmI Aswm, auqrI bMgwl, qy mOjUdw ibhwr, bMglw dyS qy BUtwn dw bhuq swrw ielwkw ies ivc Swiml sn[ pRwgXoiqSpurw qy durjXw vrgy pRwcIn ngr ies dw ih`sw sn[ ies dw izkr smuMdrgupq dy smyN dI qvwrI^ ivc vI imldw hY[ cInI XwqrI ihaUnsWg vI ies Awzwd mulk dw izkr krdw hY[vkq bIqx nwl ies dy kuJ ielwky ’qy nvyN rwjy kwbz huMdy gey Aqy dIAW h`dW suMgVdIAW geIAW[ iPr ieh Aswm dyS dw ih`sw bx igAw[ hux ieh Aswm sUby ivc pUrbI bMgwl dI srhd ’qy iek izlHw hY[ ies dw muK ngr gohwtI hY[ imQhwsk dyvI kwmwiKAw dw mMdr iesy jgh hY[ ieh dys jwdU tUixAW vwsqy mShUr sI[ kwm (sMsikRq kwr@mxm@=jwdU, tUxw) dw iek ArQ tUxw vI hY[ gurU nwnk swihb AwpxI pihlI audwsI dOrwn ies jgh gey sn[ Awp 23 AkqUbr 1509 dy idn guhwtI ivc sn[ pihlW ies ngr dw nW jXoiqspur sI[

jdoN gurU nwnk swihb au~Qy gey qW auh ielwkw jwdUgrW dy ielwky vjoN mShUr sI[ ieh lok AwpxIAW murwdW pUrIAW krvwaux vwsqy, dyvI dy mMdr ivc, ienswnW dI blI vI idAw krdy sn[ aunHW dI muKI nUrSwh sI, jo jwdUgrnI vjoN jwxI jWdI sI[ jdoN gurU swihb au~Qy pu`jy qW kwmrUp dIAW jwdUgr AOrqW ny, Awpxy AKOqI kwly ielm (AKOqI qWqirk qwkq) dy frwvy dy ky gurU swihb ƒ Awpxy vs ivc ilAwaux dI koiSS kIqI[ jdoN aunHW dw zor nw cilAw qW aunHW BweI mrdwnw

ƒ Pswaux dI koiSS kIqI[ jdoN aunHW dw zor BweI mrdwny ’qy vI nw cilAw qW aunHW ny nwc, gwxy qy rMg qmwSy dw Kyl SurU kIqw[ aunHW dIAW kwmuk hrkqW vI gurU swihb Aqy mhwn rbwbI BweI mrdwnw qy Asr nw kr skIAW[ ies mgroN jwdUgrnIAW ny sonw, hIry qy hor kImqI cIzW dy Fyr lw idqy qy gurU swihb ƒ AwiKAw ik ieh swrI dOlq lY ky isr& eynw ds idE ik ikhVy jwdU dI qwkq nwl qusIN swfI kwmrUp dIAW jwdUgrnIAW dI qwkq byAsr kr idqI hY[ gurU swihb ny aunHW ƒ disAw ik r`b dy nW (rUhwnIAq) dI qwkq dunIAW dI hr qwkq qoN aupr hY[ iehI ie`ko-ie`k jwdU qy qWqirk ielm hY[ dunIAW ivc koeI AKOqI qWqirk ielm nhIN huMdw[

(gurU swihb dI ies PyrI bwry iksy g`pW ilKx vwly lyKk ny ieh ilK idqw ik jwdUgrnIAW ny BweI mrdwnw nUM ByfU bxw ilAw[‘ByfU bxwauxw’ iek muhwvrw hY, Xwin iksy ‘qy kbzw kr lYxw[ ie`Qy vI BweI mrdwny nUM kYd kIqw d`s ky ‘ByfU bxwaux’ dI g`p ilK id`qI geI sI)[

guhwtI ivc gurU jI dI Xwd ivc koeI qvwrI^I gurduAwrw nhIN hY[gurU qyZ bhwdr swihb vI 1658 qoN 1663 Aqy 1667 qoN 1670 qk ies ielwky ivc pRcwr krdy rhy sn.

hor vyKo: kwmwiKAw, DubVI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kaala Paani, Kaley Paani (Andeman)

kwlw pwxI (AMfymwn)

auh smuMdr ijs dw pwxI kwlw nzr AwauNdw hY[ AMfymwn inkobwr Awid twpUAW dy Awly-duAwly smuMdr dw pwxI kwlI Bwh mwrdw hY; ies kr ky ies dw nW kwly pwxI pY igAw sI[ AMgryzI srkwr vyly jd mujirmW nUM dyS inkwlw vrgI szw dyxI huMdI sI qW ies jgh Byj id`qw jWdw sI[ ies QW qoN B`j ky inkl jwxw qkrIbn nwmumikn sI[

(ieMglYNf ivc vI jdoN v`fy mujirmW nUM jlwvqn krdy sn, qW aunHW nUM AwstrylIAw Byj id`qw jWdw sI; audoN AMgryzW vwsqy AwstrylIAw ‘kwlw pwxI’ vrgI kYd hI sI)[

AMfymwn inkobwr twpUAW ivc kYdIAW nUM nW mwqr shUlqW sn qy aunHW ’qy zulm vI kIqw jWdw sI[ bhuq swry kYdI ienHW zulmW kwrn hI mr jWdy sn[

AMfymwn inkobwr twpUAW ivc bxI jyl nUM ‘sYlUlr jyl’ dw nW id`qw igAw sI[ ies jyl dIAW iemwrqW 1896 qoN 1906 qk v`K-v`K ih`isAW ivc bxdIAW rhIAW sn[ pr jyl bxn qoN pihlW hI 1857 dy Zdr dy 309 kYdIAW nUM ie`Qy r`iKAw igAw sI[ ApRYl 1868 ivc krwcI qoN 733 hor kYdI ie`Qy ilAWdy gey sn[ ienHW ivcoN bhuqy qsIihAW kr ky mr gey sn qy jo bc gey sn aunHW qoN ies jyl dI auswrI krvweI geI sI[ ies jyl dy 7 ivMg hn; hr ivMg ivc iqMn mMzlI iemwrq hY[ ienHW ivc kul 696 koTVIAW hn; ienHW s`qW dy ivckwr iek tw`vr hY ijs qoN kYdIAW dI ingrwnI kIqI jWdI sI[

ies jyl ivc 1857 dy mOlvI ilAwkq AlI Aqy hor ZdrIAW qoN mgroN Zdr pwrtI (1914-17) dy kYdI (sohn isMG Bknw, gurmuK isMG, ivswKw isMG, Bwn isMG, sohn isMG, btukySvr d`q (1929 qoN 1939), suboD rwey, sicMdr nwQ swinAwl (1927 qoN 1940, do vwr kYd), prmw nMd (1915 qoN 1920), jiqn cMdr pwl Aqy (rwStr soiem syvk sMG dw) ivnwiek dmodr swvrkr Awid vI r`Ky gey sn[ 1910 ivc ies swvrkr nUM 50 swl kYd dI szw suxweI geI sI pr auh 1921 ivc muAw&I mMg ky irhw ho igAw sI)[

1868 ivc bhuq swry kYdIAW ny B`jx dI koiSS vI kIqI sI, pr iPr PVy gey sn[ jyl ivc mwVI hwlq kr ky bhuq swirAW ny BuK hVqwlW vI kIqIAW sn; ^ws kr ky meI 1933 ivc 33 kYdIAW ny[ 1937 qoN mgroN isAwsI kYdIAW nUM ie`QoN dUjIAW jylW ivc Byjxw SurU kr id`qw sI[

mwrc 1942 ivc jpwn ny ienHW twpUAW ’qy kbzw kr ilAw sI[ aunHW ny lokW ’qy bhuq zulm kIqy[ ienHW zulmW kr ky bhuq swry lok mwry vI gey sn ijnHW ivc fw dIvwn isMG (kwly pwxI) vI sI[ 7 AkqUbr 1945 dy idn brqwnIAw ny ies twpU dw kbzw dobwrw hwisl kr ilAw sI[ 1979 ivc ies jyl nUM nYSnl mYmorIAl dw drjw dy id`qw igAw[ ies jyl dI SqwbdI 10 mwrc 2006 dy idn mnweI geI sI.

sYlUlr jyl dw muK drvwzw

 

sYlUlr jyl ivc s`q ivMg qy ivckwrw t`wvr

 

sYlUlr jyl ivc s`q ivMgW ivcoN do ivMgW dI mOjUdw hwlq

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Kaal Jharani

kwlJrwxI

biTMfw dI sMgq qihsIl ivc, bwjk qoN 6 qy biTMfw qoN 33 iklomItr dUr, 4 hzwr dy krIb AwbwdI vwlw iek ipMf[gurU goibMd isMG jI ies ipMf ivc ruky sn[ aunHW dI Xwd ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Cuttak

ktk ngr

mOjUdw sUbw EfISw (purwxw nW auVIsw/ aufIsw) dw iek muK ngr hY[ gurU nwnk swihb ies ngr ivc jnvrI 1510 ivc kolkwqw (klk`qw) qoN Bdrk Aqy jjpur huMdy hoey pu`jy sn[(audoN ktk iek in`kw ijhw ksbw sI; hux ieh EfISw sUby dI rwjDwnI hY)[ ie`Qy ktk dw rwjw, pRqwp rudr dyv, gurU nwnk swihb nUM imilAw sI[ aus ny kuJ smW gurU jI dI sMgq kIqI qy aunHW dw SrDwlU bx igAw[ gurU jI aus kol kuJ idn rhy sn qy lokW nwl Drm crcw krdy rhy sn[ ktk ivc gurU swihb dI Xwd ivc mhwndI dirAw dy kMFy, ikSqI Gwt ’qy, iek gurduAwrw ‘dwqn swihb’ bixAw hoieAw hY[

mukwmI irvwieq muqwibk gurU nwnk swihb ny dwqn kr ky zmIn ivc g`f id`qw sI qy auQy iek dr^q aug ipAw sI[ gurduAwry dy ip`Cly pwsy, ndI dy kMFy, iek purwxw dr^q mOjUd hY, ijs nUM gurU jI dy nW nwl joiVAw jWdw hY[ hux iek twhxI gurduAwry dy mUhry lw ky iek nvW dr^q augwieAw igAw hY[ (ies jgh rihx vwsqy ^ubsUrq ieMqzwm hY[ aufIsw sUby dI gurduAwrw pRbMDk kmytI dw muK d&qr vI ie`Qy hI hY).

gurduAwrw dwqn swihb ktk

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Calcutta (Kolkata)

klk`qw

p`CmI bMgwl dw sB qoN v`fw ngr Aqy rwjDwnI, ijs nUM AMgryzW (eIst ieMfIAw kMpnI) ny vswieAw sI[ ieh ngr huglI ndI dy kMFy ’qy visAw hoieAw hY[ ies ngr dI SurUAwq sqwrHvIN sdI dy AMq ivc hoeI sI[ 1707 qk ieh v`fw ngr bx cukw sI[ 1773 ivc &ort ivlIAm iklHw bxn mgroN ieh AMgryzW dI rwjDwnI bx igAw[

(&ort ivlIAm dI iek purwxI qsvIr)

aus vyly ies dy duAwly isr& 70 mkwn bxy hoey sn[ Bwrq dI sB qoN pihlI XUnIvristI Aqy kOmI lwiebryrI vI ie`Qy bxweI geI sI[ AMgryzW ny 1911 ivc ies dI QW id`lI nUM rwjDwnI bxwaux dw &Yslw kIqw igAw qW ies dI AihmIAq kuJ Gt geI[ ie`QoN dw hwvVw pul, icVIAw Gr Aqy Ajwieb Gr bhuq AihmIAq rKdy hn[ mgroN ies dw nW kolkwqw rK id`qw igAw sI[ klk`qw dw is`K qvwrI^ ivc vI izkr AwauNdw hY[ jd ieh ngr kolkwqw sI qy Ajy iek in`kw ijhw ipMf sI qW jnvrI 1510 ivc gurU nwnk swihb ie`Qy Awey sn[ gurU qyZ bhwdr swihb ie`Qy do vwr Awey sn[ aunHW dI Xwd ivc ‘gurduAwrw bVI sMgq’ bVw bwzwr ivc bixAw hoieAw hY[ iek irvwieq muqwibk ies dI pihlI iemwrq iksy vyly iek mukwmI rwjy bhwdr isMh ny bxweI sI.

gurduAwrw bVI sMgq

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hudiara (Lahore)

huifAwrw

p`CmI pMjwb dI rwjDwnI lwhOr qoN 26 dUr, pUrbI pMjwb dI srh`d qoN isr& 5 ikloomItr dUr, lwhOr-brkI rof ’qy (purwxI lwhor qoN p`tI jwx vwlI rof), iek ipMf[ ies dw nW kuJ QWeIN hifAwrw (AauNkV qoN ibnw) iliKAw vI imldw hY[

huifAwrw dw sbMD is`K qvwrI^ nwl CyvyN gurU dy smyN qoN hY[ gurU hirgoibMd swihb AMimRqsr qoN frolI BweI nUM jWdy hoey iek vwr ies ipMf ivc ruky sn[ gurU jI dI Xwd ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw sI; pr hux aus ’qy iek prvwr ny kbzw kIqw hoieAw hY[ mShUr AkwlI AwgU hrcrn isMG huifAwrw iesy ipMf dw jMmpl sI.

(huifAwrw dw gurduAwrw 1947 qoN pihlW)

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hoshiarpur

huiSAwrpur

pMjwb dw iek ngr jo bqOr Sihr qW qkrIbn do sO swl purwnw hY, pr ies dw Awlw duAwlw bjvwVw dy iklHy qk, iksy vyly hV`pw kwl dI pRwcIn siBAqw dw ih`sw irhw sI qy ies dy mOjUdw ngr qoN pMj-pMj iklomItr dUr qk vsoN hoieAw krdI sI[ ivdySI hmlwvrW v`loN kIqI qbwhI kwrn bhuq swry lok ie`QoN ihjrq kr gey; isr& bjvwVw iklHw (ijhVw quZlk ^wndwn dy smyN qoN kwiem sI) hI Awpxw vjUd kwiem rK sikAw (AMgryzW vyly ieh vI ^qm hoxw SurU ho igAw qy hux isr& ies dy vI isr& KMfr hI nzr AwauNdy hn)[ mOjUdw huiSAwrpur ngr ATwrHvIN sdI ivc kwiem hoxw SurU hoieAw sI[ ies jgh pihlW iek muZl jrnYl huiSAwr ^wn dw mhl sI; pr mgroN ieh vsdw-vsdw iek Aihm ngr bx igAw[ huiSAwrpur, ihmWcl dy kWgVw Aqy aUnw izilHAW nwl lgdw hox kr ky, bhuq AhmIAq rKdw hY[ auN\ ies dIAW h`dW gurdwspur, jlMDr, nvWSihr qy kpUrQlw izilHAW nwl vI lgdIAW hn; pr jI.tI. rof qoN htvW hox kr ky ieh bhuqw PYl nhIN sikAw[ ies dy Awly-duAwly mwihlpur, pur hIrW, ^wnpur, c`byvwl ipMf hux ies dw iek iksm dw ih`sw hI mMny jWdy hn[ ies dI AwbwdI (2011 dI mrdmSumwrI muqwibk) iek l`K 68 hzwr hY[ huiSAwrpur ivc phwVI ielwky dy vI bhuq swry lok vsdy hn[ ieiqhwskwr fw gMfw isMG, KwilsqwnI AwgU fw jgjIq isMG cOhwn, bhujn smwj pwrtI dw bwnI kwSI rwm, mShUr gwiek Amwnq AlI ^wn qy Swier munIr inAwzI iesy ielwky qoN sn.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Holgarh fort (Anandpur)

holgVH iklHw

AnMdpur-gVHSMkr rof ’qy (AnMdpur bs stYNf qoN qkrIbn iek iklomItr dUr) AgMmgVH nW dy iek ipMf ivc gurU goibMd swihb ny AnMdpur dy pMj ikilHAW ivcoN iek ieh iklHw vI kwiem kIqw sI[ ies iklHy nUM ipMf dt nW kr ky iklHw AgMmgVH vI kihMdy sn[ eyQy iblwspur irAwsq dy rwjy Ajmyr cMd dI &Oj ny 31 Agsq 1700 dy idn hmlw kIqw sI ijs ivc aus dI bhuq swrI &Oj mwrI geI sI[ ies lVweI ivc BweI bwG isMG (BweI mnI isMG dy Brw rwie isMG dw pu`qr) Aqy Grbwrw isMG (pu`qr BweI nwnUM isMG idlvwlI) vI ShId hoey sn[ hux ieh iklHw iek gurduAwrw bx cukw hY.

hor vyKo: AnMdpur.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hisar (Haryana)

ihswr

hirAwxw sUby ivc (id`lI qoN164 iklomItr dUr) iek pRcwIn ngr, ijs ivc (rwKIgVHI ipMf ivc) hV`pw kwl qoN vI pihlW dIAW inSwnIAW imlIAW hn[ ieh ngr cMdrgupq mOrIAw vyly vI Aihm ngr sI; aus kwl dy QMmH A`j vI mOjUd hn[ iPr ies ’qy ipRQvI rwj cOhwn dI hkUmqw vI rhI sI[ aus ny hWsI ivc iklHw bxwieAw sI[ mOjUdw ihswr ngr dI nINh 1354 ivc &Iroz Swh quZlk ny iek iklHw bxw ky r`KI sI; audoN ies dw nW ihswr-ie-&Irozw sI[ aus dy bxwey iklHy dy cwr drvwzy sn (id`lI, lwhOrI, ngOrI qy q`lkI drvwzy)[ ieh iklHw 1356 ivc bx ky iqAwr ho igAw sI[ aus ny dIvwny-Awm qy bwrwdrI vI bxwey sn[ 1398 ivc ies ’qy qYmUr ny hmlw kr ky iklHy nUM A`g lw id`qI sI[ ies mgroN ies ’qy sXdW, loDIAW qy muZlW dI hkUmq rhI sI[ 1798 ivc iek AMgryz jwrj Qwms ny ies ’qy kbzw kr ilAw sI[ 1801 ivc ies ’qy is`KW dw kbzw ho igAw, pr 1803 ivc ieh AMgryzW dy kbzy ivc Aw igAw[ iksy zmwny ivc G`gr Aqy dirSdvqI dirAw ies dy nyiVEN lMGdy sn[ hux ieh iqMn l`K dI AbwdI vwlw iek v`fw ngr hY.

ihswr ivc rwKIgVHI dw Qyh

 

ihswr iklHy dy KMfr

 

&IrozSwh quZlk dw mhl

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hira Ghat Gurdwara (Naded)

hIrw Gwt gurduAwrw

mhWrwStr (Bwrq) ivc (id`lI qoN 1400, bMbeI/muMbeI qoN 600, hYdrwbwd qoN 280, Solwpur qoN 250, AOrMgwbwd qoN 235 iklomItr dUr), godwvrI ndI dy kMFy iek ngr (nMdyV dw is`K irvwieq ivc nW Aibcl ngr vI hY)[ ies ngr ivc gurU nwnk swihb 1511 ivc Aqy gurU goibMd isMG jI 1708 ivc Awey sn[ nMdyV ivc keI gurduAwry hn, ijnHW ivcoN iek hIrw/ngInw Gwt vI hY[ iek klipq khwxI muqwibk muZl bwdSwh bhwdr Swh v`loN Byt kIqy ngIny ƒ gurU swihb ny ieQy dirAw ivc su`t id`qw sI[ ieh khwxI mnoklipq hY; pihlI g`l qW ieh hY ik guru jI qy bhwdr Swh kdy vI nMdyV ivc iek`Ty nhIN sn; dUjw bhwdr Swh ny pihlW vI gurU jI nUM koeI hIrw/ngInw Byt nhIN kIqw sI[ ies gurduAwry nUM ‘gurduAwrw ngInw Gwt’ vI kihMdy hn.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hindukush Mountains

ihMdUkuS/ ihMdU koh

ihmwlw ryNj ivc iek phwV dw nW, jo qkrIbn 800 iklomItr lMmI phwVW dI lVI hY[ ieh kyNdrI A&Zwinsqwn qoN au~qrI pwiksqwn qk PYlI hoeI hY[ ies dy au~qr vl AwmU dirAw Aqy d`Kx v`l isMD dirAw dI vwdI hY[ ies dI sB qoN au~cI cotI ‘iqirC mIr’ smuMdrI ql qoN 7708 mItr (25289 Put) au~cweI ’qy hY, ijhVI sUbw ^Ybr p^qUnvw dy icqrwl izlHy ivc pYNdI hY[ ies dy nW ivcly ‘kuS’ l&z bwry v`K-v`K i^Awl hn: iskMdr vyly ies nUM ‘kOkwks’ ikhw jWdw sI; Swied auh ivgV ky kuS bx igAw hovygw[ iek hor ivcwr ivc ie`QoN dw mOsm nUM isMDU/ihMdU ielwky dy lokW nUM kuS krn (mwrn vwlw) hY Aqy ies qoN hI ieh ihMdU kuS bixAw sI[ iksy zmwny ivc ieh boDIAW dw bhuq v`fw sYNtr sI[ bu`D dw sB qoN vfw bu`q iesy ielwky ivc bwmIXwn nW dI QW ’qy sI (ies mhwn ^zwny nUM qwilbwn dihSqgrdW ny 2001 ivc aufw id`qw sI)[ ies jgh qoN gMDwrI qy KroStI il`pI dIAW ilKqW imlIAW hn[ iskMdr qoN mgroN ieh mihmUd ZznvI, ZOrI, sulqwnW, Zulwm vMS, muZlW qy is`KW dI hkUmq dw ih`sw vI irhw sI.

(bwmIXwn ivc buD dw bu`q, qwilbwn v`loN aufwey jwx qoN pihlW):

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Himanchal Pradesh

ihmwcl

p`CmI ihmwlw ryNj ivc, Bwrq dy au~qr ivc iek sUbw, ijhVw iqbq, jMmU kSmIr, pMjwb, hirAwxw auqrwKMf qy au~qr pRdyS Awid ivc iGirAw hoieAw hY[ DOlDwr phwVIAW dy pYrW ivc vsy ies sUby dI zmIn smuMdrI ql qoN 7000 mItr qk dI au~cweI qk hY[ ies sUby dw rkbw 55673 iklomItr Aqy AwbwdI (2019 ivc) qkrIbn 69 lK hY[ ie`QoN dy lok ihmwclI phwVI, ihMdI qy pMjwbI boldy hn[ iksy zmwny ivc gorKy vI ies ivcoN (iSmlw sxy) kuJ ielwky ’qy kwbz rhy sn[ 1849 qk ies dw bhuqw ielwkw is`KW dy ADIn huMdw sI[

1947 qoN pihlW ies ivc (kWgVw, iblwspur, ku`lU, cMbw, nwhn, mMfI, sukyq, nUrpur, jsvwn, nwlwgVH, gulyr, dwqwrpur, rwjgVH Awid 20 qoN vD irAwsqW kwiem sn, ijnHW ivcoN kWgVw sB qoN v`fI irAwsq sI[ pMjwb dy swry muK dirAw (JnW, rwvI, ibAws, sqluj, jnmw, Ggr) ies ielwky ivcoN inkldy hn[ ihmwcl nUM 12 izilHAW qy 145 qihsIlW ivc vMifAw hoieAw hY[ ihmwcl sYlwnIAw dy muK kyNdrW ivcoN iek hY[ iSmlw, mnwlI, ku`lU, flhOzI, cMbw, Drmswlw, irvwlsr Awid ies dy muK sYlwnI kyNdr hn[ dyvIAW (nYxw, juAwlw, cumMfw, icMqpUrnI, virjySvrI Awid) Aqy iSv nUM pUjx vwly (ihMdUAW), boDIAW Aqy is`KW dy bhuq swry mShUr QW ies sUby ivc hn[

is`K XwdgwrW irvwlsr, BuMqr, mMfI, iblwspur, nwhn, pwaUNtw swihb, guru-dw-lwhOr, aUnw, gulyr, ndOx Awid ivc mOjUd hn.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hemkunt Parbat

hymkuMt/ hymkuMf

hymkuMt/ hymkuMf Bwrq dy sUby auyqrwKMf dy izlHw cmolI ivc (smuMdrI ql qoN 4632 mItr, 15197 Put dI aucweI ’qy) iek phwVI hY[ ies ’qy pu`jx vwsqy joSIm`T-bdrInwQ mwrg ’qy, (pWfUkySvr dy nyVy) ‘goibMd Gwt’ (irSIkyS qoN 275 iklomItr) dy nW ’qy vswey iek nvyN ipMf (smuMdrI ql qoN 2592 mItr) qoN pYdl rsqw jWdw hY[ ie`Qo GMgrIAw ipMf (is`KW ny ies dw nW ‘goibMd Dwm’ r`K ilAw hY) qk 13 iklomItr pYdl rsqw hY Aqy A`goN aus phwV (ijs dw nW‘hymkuMf’ r`K ilAw igAw hY) qk, 100 mItr dI aucweI qk, 6 iklomItr pYdl rsqw hY[ GMgrIAw ipMf dy nyVy ‘&lwvr vYlI’ nW dI QW vI hY ij`Qy hr swl dyS-ivdyS qoN sYlwnI Pu`l vyKx AwauNdy hn[ ieh vYlI qkrIbn 5 iklomItr lMmI hY[

hymkuMt nW ’qy gurduAwry nUM bxwaux dw i^Awl 1930ivAW ivc AwieAw ikhw jWdw hY[ ies imQhws dw sB qoN pihlw izkr inrmlw lyKk qwrw isMG nroqm ny AwpxI ikqwb ‘gur qIrQ sMgRih’ (1884) ivc id`qw sI[ ies mgroN 1929 ivc inrmlw lyKk BweI vIr isMG ny klgIDr cmqkwr ikqwb ivc ies dw izkr kIqw[ 1932 ivc aus ny ies ielwky dy iek &OjI sohn isMG rwhIN ‘bicqr nwtk’ dy imQhws ivc izkr kIqIAW phwVIAW vrgI QW l`B ky iek gurduAwrw bxwaux dI kwrvweI SurU kIqI[A^Ir 1934 ivc sohn isMG ny iek QW dw nW hymkuMf r`K ky inkI jhI JONpVI bxw ky aus nUM gurduAwrw kihxw SurU kr id`qw[ 1935 ivc ieh sohn isMG msUrI ivc iek hor &OjI modn isMG nUM imilAw[ 1937 ivc modn isMG ny gurU gRMQ swihb dw iek srUp ilAw ky aus JONpVI ivc gurduAwrw bxwauxw SurU kr id`qw[ aunHW ny BweI vIr isMG rwhIN SRomxI gurduAwrw pRbMDk kmytI qk phuMc kIqI pr is`K ivdvwnW ny imQhws nUM ieiqhws bxwaux dI swizS nUM qwVidAW ies hrkq dI ivroDqw kIqI[ ikauNik BweI vIr isMG cI& Kwlsw dIvwn nwl sbMDq sI, aus ny ies pRwjYkt nUM cI& Kwlsw dIvwn dy p`ly pw id`qw[ ies dy bwvjUd koeI p`kI iemwrq nw bx skI[ies dI muFlI iemwrq 1960 ivc cI& Kwlsw dIvwn dI kwnpur brWc v`loN bxwey trst rwhIN bxnI SurU hoeI sI[ 1968 ivc goibMd Gwt qk sVk bx jwx mgroN ieh pRwjYkt hr swl vDxw SurU ho igAw[ (1988 ivc BwrqI &Oj dI mdd nwl lkSmn mMidr bx jwx mgroN gurduAwry vwsqy kwrvweI bhuq hI qyz hox lg peI sI)[

hymkuMf nUM kuJ lok Dwrimk QW hox dy Brm ivc jWdy hn pr bhuqy lok ies nUM grmIAW dIAW C`u`tIAW ivc phwVI Xwqrw dw SOk pUrw krn dy i^Awl nwl jWdy hn[ sB qoN pihlW Swied 1977 ivc lok jwxy SurU hoey sn; audoN isr& 516 lok gey sn[ 1980 ivc jwx vwilAW dI igxqI 6050 sI[ pr 1990 ivc au~Qy jwxw iek Byf-cwl vwlI hrkq bx igAw qy aus swl qk qkrIbn 1 l`K 89 hzwr lok au~Qy jw cuky sn[ hr swl qkrIbn 15 hzwr lok ieQy jWdy hn[ 2013 dy hVH ivc goibMd Gwt dIAW iemwrqW, ndI dw pul Aqy 142000 Pu`t dw rsqw qbwh ho gey hn[ bhuq swry lok mwry vI gey sn[ ies dy bwvjUd Boly lok ies ^qrnwk QW ’qy jwx dI koiSS krdy rihMdy hn.

ikqwb ‘bicqr nwtk’ (ArQ: hYrwnI BirAw nwtk), ijs nUM kuJ lok gurU goibMd isMG jI dI ilKq swibq krn dI koiSS krdy rhy hn, ivc gurU goibMd isMG dI jnm qoN pihlW dI AKOqI hym-kuMt phwV ‘qy AKOqI-BgqI dI khwxI d`sI hoeI hY[ is`K ivdvwn ies nUM gurU rcnw hrigz nhIN mMndy ikauNik AKOqI ipCly jnm, punr-jnm qy AKOqI BgqI dw &ls&w jo ies nwtk ivc pyS kIqw igAw hY auh is`K &ls&y dy mUloN hI ault hY[ jy AsIN ies ikqwb dw pihlw ih`sw qvwrI^ Aqy BUgolk p`K qoN vyKIey qW ies dw mqlb ieh vI inkldw hY ik r`b auqrwKMf dy phwVW ivc rihMdw hY[

dUjw, ies muqwibk ieh vI nzr AwauNdw hY ik gurU goibMd isMG (auN\ aunHW dw, audoN dw, nW nhIN d`isAw hoieAw) ipCly jnm dy Btk rhy sI aunHW dI Awqmw prmwqmw ivc nhIN sI smweI qy Swied BUq bx ky ivcr rhI sI[is`K &ls&y muqwibk ieh g`l vI Zlq hY[

qIjw, ieh pihly nON gurUAW dI inMdw vI hY[ ies muqwibk pihly nON gurUAW koloN shI rol Adw nhIN ho sikAw; Aqy aunHW ny vI r`b dy Drm dI jgh ‘Awpxw’ Drm clwieAw[ isr& gurU goibMd isMG ny hI r`b Aqy aus dy Drm dI g`l kIqI sI[ieh nON gurU swihb dI inMdw vI hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hehar, Heran (Ludhiana)

hyhr/ hyrW

pUrbI pMjwb dy izlHw luiDAwxw ivc (rweykot qoN 11 iklomItr dur) iek ipMf ij`Qy audwsI ikRpwl dws rihMdw sI[ gurU goibMd isMG 16 dsMbr 1705 dI rwq eyQy Tihry sn[ iek irvwieq muqwibk gurU hirgoibMd swihb vI eyQy Awey sn; BweI hmIrw ny bhuq SrDw nwl aunHW dI syvw kIqI sI[ eyQy iek purwxw plMG sMBwilAw ipAw hY, ijs bwry dwAvw kIqw jWdw hY ik gurU jI ny ies ’qy Awrwm kIqw sI[ dohW gurU swihbwn dI Xwd ipMf ivc ‘gurduAwrw pwqSwhI CyvIN Aqy dsvIN’ bixAw hoieAw hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hehar (Lahore)

hyhr

p`CmI pMjwb dy izlHw lwhOr ivc (lwhOr qoN 20 iklomItr dUr), jo guru rwmdws dy v`fy pu`qr ipRQI cMd (mIxw) dw shurw ipMf sI qy ij`Qy aus ny AwpxI aumr dw bhuq ih`sw ibqwieAw sI[ ipRQIcMd dI mOq eyQy hI hoeI sI[gurU hirgoibMd swihb gvwlIAr qoN irhw hox mgroN dsMbr 1620 dy Aw^rI h&qy ivc ipRQI cMd dy pu`qr imhrbwn nUM iml ky mwqm-pursI krn Awey sn[ ies ipMf ivc ipRQIcMd dI smwD bxI hoeI sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hazur Sahib

hzUr swihb

vyKo: Aibcl ngr

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hazara district (Pakistan)

hzwrw

pwiksqwn dy sUbw ^Ybr p^qUnvw dw iek izlHw Aqy ngr[ ies izlHy dy iek ngr hrIpur dw is`KW Aqy pMjwb dI qvwrI^ nwl bhuq sbMD hY[ ieh ielwkw gMDwr siBAqw dy vyly dw hY[ iskMdr vyly ies nUM Aqy tYkslw dy ielwky nUM ‘pUrbI gMDwr’ ikhw jWdw sI[ ibMdUswr vyly ASok (mgroN mhwrwjw) ies dw sUbydwr irhw sI[ ies dI AwbwdI hux ds lK dy krIb hY[ kdy ieh is`K rwj dw ih`sw sI[ ies dy kuJ ih`sy nUM mhwrwjw rxjIq isMG ny 1819 ivc ij`iqAw sI[ 1820 ivc hrI isMG nlvw nUM ie`QoN dw sUbydwr bxwieAw igAw[ nlvw v`loN ies ielwky ’qy rwj krnw sOKw nhIN sI[ aus nUM lgwqwr bZwvqW qy hmilAW dw mukwblw krnw pYNdw sI. (hor vyKo: hrIpur hzwrw).

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hazara (Jalandhar)

hzwrw (jlMDr)

izlHw jlMDr ivc 1200 dy krIb AwbwdI vwlw iek Cotw ijhw ipMf (jlMDr qoN 9 Aqy jlMDr CwvxI qoN 8 iklomItr dUr) ij`Qy gurU qyZ bhwdr swihb gey sn[ aunHW dI Xwd ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw hY.

gurduAwrw QVHw swihb, hzwrw, jlMDr

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hastinapur

hsiqn/ hsiqnwpur/ hsiqnwpurm

au~qr pRdyS dy izlHw myrT ivc, myrT qoN qkrIbn 37 Aqy id`lI qoN qkrIbn 90 iklomItr dUr, gMgw dirAw dy kMFy ’qy, iek pRwcIn ngr ijs bwry ikhw jWdw hY ik ieh sMn 1100 pUrb kwl dw (Xwin 3100 swl purwxw) ngr hY[ iek irvwieq muqwibk ieh ngr shoqR dy rwjw hsiqn dy pu`qr AjmIF ny Awpxy ipqw dy nW ’qy vswieAw sI[ purwnW muqwibk ieh Bwrq nW dy rwjy dI rwjDwnI sI[ iek hor irvwieq muqwibk ies ngr ivc hwQI bhuq sn, ies kr ky ies nUM hsiqnwpur (qy gjpur, gjpurm qy gjpurw vI) kihx lg pey sn[ mhWBwrq muqwibk ieh kOrvW dI rwjDwnI vI sI[ mgroN jnmyjy dy smyN ieh ngr dirAw ny roVH ky ^qm kr id`qw sI qy aus ny aus ngr qoN 35 iklomItr dUr kosWJI ivc AwpxI rwjDwnI bxweI sI[ mhwrwjw ASok dy poqy sMpRqI ny vI ie`Qy buD Drm dy bhuq mMdr bxwey sn[ ie`Qy jYnIAW dy vI bhuq mMidr hn[mOjUdw hsiqnwpur aus ngr dy nyVy 1949 ivc vswieAw igAw sI qy ies dI AwbwdI isr& 55 hzwr hY[

is`K qvwrI^ dy pMj ipAwirAW ivcoN iek Drm isMG jwt ie`QoN nyVy dy ipMf sY&pur dw hI rihx vwlw sI Aqy aus dI Xwd ivc sY&pur ivc iek gurduAwrw vI bixAw hoieAw hY

(sY&pur ivc gurduAwrw BweI Drm isMG)

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hassanpur (Patiala)

h`snpur

izlHw pitAwlw dI qihsIl rwjpurw dw iek ipMf (SMBU qoN 6 qy rwjpurw qoN 15 iklomItr dUr)[ ies dy nwl hI ipMf kbUlpur hY qy ies kr ky ies nUM hsnpur-kbUlpur vI kihMdy hn[ ies jgh gurU qyZ bhwdr jI 1665 ivc puAwD dy dOry (Dmqwn PyrI) dOrwn qy guruU goibMd isMG jI 1670 ivc nwnky ipMf lKnOr qoN Awey sn[ aunHW dohW dI Xwd ivc iek sWJw gurduAwrw bixAw hoieAw hY[ mukwmI irvwieq muqwibk eyQoN dy do muslmwn Sy^W Azmq Aqy bwhrw ny gurU jI nUM idlI jI AwieAW AwiKAw sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hassan Abdal (Punjab Sahib)

hsn Abdwl (pMjw swihb)

pwiksqwn dy izlHw Atk ivc, ieslwmwbwd qoN qkrIbn 40 Aqy rwvlipMfI qoN 48 qy pRwcIn ngr tYkslw dy Qyh qoN 22 iklomItr dUr (rwvlipMfI-pySwvr mwrg ‟qy) iek pRwcIn ngr[ ies dw izkr sqvIN sdI ivc Awey cInI XwqrI XUAwn zMg ny vI kIqw hY[ aus muqwibk hsn Abdwl iksy vyly boDIAW dw iek mShUr sYNtr sI[ A`j vI aus swry ielwky ivc boDIAW dy sqUpW dy KMfr nzr AwauNdy hn[hsn Abdwl vwlw cSmw keI hzwr swl purwxw hY[ ies ngr dw izkr Akbr dI „AweIn-ey-AkbrI‟ Aqy jhWgIr dI „quzk-ey-jhWgIrI‟ ivc vI AwauNdw hY[ Swh jhwn qy AOrMgzyb vI ie`Qy Tihrdy rhy sn[ (jd 1674 ivc A&ZwnW ny bZwvq kIqI sI qW AOrMgzyb aunHW nUM dbwaux vwsqy Awp &Oj lY ky AwieAw sI qy 1676 qk, pOxy do swl, ie`Qy irhw sI)[ hsn Abdwl Aj-klH qkrIbn 40 hzwr dI AwbwdI vwl ngr hY[

gurU nwnk swihb AwpxI qIjI audwsI dOrwn 1517-18 ivc (mwnsrovr, ldwK qy kSmIr dy dOry dOrwn) sRIngr qoN cl ky bwrwmUlw, auVI, muz&rwbwd qoN huMdy hoey rwvlipMfI v`l gey sn[ ies dOrwn Awp (rwvlipMfI qoN 48 iklomItr pihlW) hsn Abdwl vwlI jgh rukyy sn[ Aj klH ies jgh nUM “pMjw swihb” vI AwKdy hn[

iek irvwieq muqwibk iksy zmwny ivc ies jgh ‟qy hsn nW dw iek gu~jr rihMdw sI, jo Swied A&gwinsqwn dy Abdwl ielwky dw rihx vwlw sI[ aus ny muswi&rW vwsqy iek srW bxweI hoeI sI[ ies pwsy ivc jwx vwly vpwrI ies srW ivc TihirAw krdy sn[ hOlI-hOlI hsn dI srW dw Awlw duAwlw Awbwd hox lg ipAw[ ies kr ky ies ipMf dw nW „hsn Abdwl‟ bx igAw[ iek hor irvwieq muqwibk hsn gurU nwnk swihb dy vyly vI ijaUNdw sI Aqy gurU nwnk swihb Aqy hsn ivckwr crcw vI hoeI sI[ hsn ny ipAwr nwl gurU swihb qy BweI mrdwnw nUM duD vI CkwieAw sI[

iek khwxI muqwibk hsn Abdwl dy bwhrvwr iek phwV ‟qy iek SIAw muslmwn &kIr kMDwrI rihMdw sI[ Aijhw jwpdw hY ik auh k~tV muslmwn sI[ gurU nwnk swihb qy BweI mrdwnw aus nUM vI imlx gey[ kMDwrI ny gurU swihb Aqy BweI mrdwnw dw Awauxw psMd nw kIqw[

ies khwxI muqwibk aus vlI kMDwrI ny mrdwny nUM iqMn vwr mMgx ‟qy vI pwxI nw id`qw qW gurU swihb ny iek is`l cu`kI qy aus hyToN iek cSmw inkl AwieAw[ kMDwrI dI phwVI dw swrw pwxI aus cSmy ivc Aw igAw[ ieho ijhIAW krwmwqI khwxIAW hor vI keI jgh bwry kuJ lokW ny GV leIAW hoeIAW hn)[ ieh iKAwl rhy ik vlI kMDwrI vwlI phwVI smuMdr ql qoN 700 mItr aucweI ‟qy hY (gurduAwrw smuMdr ql qoN qkrIbn 400 mItr aucweI ‟qy hY); dohW ivc qkrIbn 2 iklomItr dw &wslw hY; Aqy jy kr p`Qr su`itAw vI hovy qW do iklomItr qk ruVH ky phuMcxw nwmumikn (AsMBv) hY[

gurU nwnk swihb dy pMjw swihb jwx Aqy pMjy nwl p~Qr rokx vwlI swKI nw qW „BweI bwly vwlI jnmswKI‟ ivc hY qy nw hI „BweI mnI isMG dy nW nwl joVI jWdI jnmswKI‟ ivc[ ieM\ hI „imhrbwn vwlI‟ qy „ivlwieq vwlI‟ jnmswKIAW vI ies Gtnw dw izkr nhIN krdIAW[ bwly vwlI jnmswKI ivc gurU nwnk swihb Aqy kMDwrI &kIr dy imlx dw izkr hY pr auh Gtnw vI hsn Abdwl ipMf ivc nhIN idKweI geI[

Aijhw jwpdw hY ik gurU nwnk swihb Awpxy imSnrI dOry vyly ie`Qy Awey sn Aqy aunHW ny muslmwnW qoN ielwvw boDIAW Aqy Awm lokW nwl vI Drm crcw kIqI sI[ swirAW ny gurU swihb dI Azmq A~gy isr JukwieAw sI[ audoN vlI kMDwrI, jo iek ktV SIAw muslmwn sI, nyVy dI phwVI dy au~pr rihMdw sI[ aus nUM lokW v`loN gurU nwnk swihb dIAW is&qW psMd nw AweIAW hoxgIAW

vlI kMDwrI dw purwxw mzwr

 

vlI kMDwrI dw nvW mzwr

 

vlI kMDwrI dy  mzwr nUM jWdw rsqw

gurU nwnk swihb dI hsn Abdwl dI PyrI nUM XwdgwrI bxwaux vwsqy mhwrwjw rxjIq isMG ny ieQy gurduAwrw bxw idqw Aqy gurU nwnk swihb dI Xwd ivc iek p~Qr qy pMjw vI aukrvw idqw[ bwAd ivc ies p~Qr nUM cSmy dy nwl icxweI kr ky p~kw kr idqw igAw[ Aj auh p~Qr gurduAwry dI hdUd ‟c vgx vwly cSmy dw iek ih~sw hI nzr AwauNdw hY[ hux vI ghu nwl dyiKAW sw& pqw lgdw hY ik ieh p`Qr vKrw hY qy aunHW ctwnW ivc iPt kIqw hoieAw hY[ 27 dsMbr 1835 dy idn jrmn dw iek XwqrI bYrn cwrls ihaUgl ies jgh qoN lMiGAw sI[ p~Qr ‟qy rxjIq isMG v`loN pMjw aukrvwey jwx dw izkr ihaUgl ny AwpxI ikqwb Travels in Kashmir and Punjab ivc kIqw hY.

gurduAwrw pMjw swihb dw iek idRS

 

mhwrwjw rxjIq isMG v`loN pQr ‟qy aukrwey pMjy vwlw inSwn

BwvyN bhuqy qvwrI^I somy gurU nwnk swihb dI PyrI dw izkr nhIN krdy pr ies dw mqlb hrigz ieh nhIN ik gurU swihb au~Qy gey hI nhIN[ mhwrwjw rxjIq isMG ny iksy irvwieq kr ky hI ieh gurduAwrw bxwieAw hovygw[ gurU nwnk swihb dI Xwd ivc, bwrwmUlw qoN pMjwb dy rsqy ivc, keI jgh qy (auVI, kohwlw vgYrw ivc vI) gurduAwry bxy hoey hn[ gurU nwnk swihb kSmIr qoN iesy rsqy qoN pMjwb Awey hoxgy ikauNik bwkI dy dovyN rsqy isr& grmIAW ivc hI KulHdy hn qy swl dy bwkI swry mhIny br& pYx kr ky bMd rihMdy hn[ ies kr ky, ies ivc koeI S`k nhIN ik gurU swihb ipMf hsn Abdwl zrUr gey hoxgy[ (iek hor irvwieq muqwibk, gurU swihb hsn Abdwl audoN Awey sn jdoN auh m~kw qy bgdwd qoN muVy sn[ pr ieh g`l shI nhIN jwpdI)[

hsn Abdwl is`K qvwrI^ nwl iek hor Gtnw kr ky vI juiVAw hoieAw hY[ Agsq 1922 ivc jdoN gurU dw bwZ dw morcw l`gw qW izAwdw igR&qwrIAW hox kwrn jylHW ivc jgh G`t geI[ ies kwrn kYdIAW ƒ dUjIAW jylHW ivc ByijAw jwxw SurU ho igAw[ Aijhw iek jQw g`fI rwhIN rwvlipµfI qoN Atk jylH ivc ByijAw igAw[ rsqy ivc pµjw swihb (hsn Abdwl) dw stySn pYNdw sI[ au~QoN dIAW sµgqW ny &Yslw kIqw ik g`fI ƒ stySn ‟qy rok ky jQy ƒ lµgr pwxI Ckwaux dI syvw kIqI jwvy[ stySn mwstr ny sµgqW ƒ iejwzq dyx qoN nWh kr id`qI[ sµgqW ny vI &Yslw kr ilAw ik lµgr Ck wey ibnW g`fI nhIN lµGx id`qI jwvygI[ im`Qy idn, 30 AkqUbr 1922 ƒ, g`fI AweI[ sµgqW rylvy lweIn au~qy hI lyt geIAW[ ryl g`fI kuJ is`KW dy au~qoN dI lµG geI pr ruk geI[ ies mOky ‟qy BweI prqwp isµG qy BweI krm isµG ShId ho gey[ ienHW qoN ielwvw keI hor is`KW dy Aµg k`ty gey[ ies mgroN g`fI Gµtw svw Gµtw rukI rhI[ ^Un hI ^Un vyK ky kYdI is`KW ny vI prSwdw Ckx qoN nWh kr id`qI pr A^Ir sµgqW dy zor dyx ‟qy QoVHw bhuq Aµn Ck ilAw[

pMjw swihb rylvy stySn dy 30 AkqUbr 1922 dy swky nUM icqRn krdI qsvIr

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Haryana Stete

hirAwxw sUbw

pihlI nvMbr 1966 dy idn pUrbI pMjwb ivcoN bxwieAw igAw iek sUbw[ 44212 mur`bw iklomItr ielwky vwly ies sUby dI AbwdI (2011 dI mrdmSumwrI muqwibk) 2 kroV 53 l`K 53081 sI[ ies dy 22 izlHy hn: AMbwlw, kurukSyqr, krnwl, pMckUlw, Xmunwngr, &rIdwbwd, plvl, nUh ihswr, jINd, guVgwEN, mhyNdrgVH, irvwVI, &qihbwd, jINd, ihswr, isrsw, J`jr, cr^I dwdrI, rohqk, sonIpq, iBvwnI, krnwl, pwnIpq kYQl[ ie`QoN dIAW muK bolIAW hirAwxvI qy pMjwbI hn (pr skUlW ivc hirAwxvI dI QW ihMdI pVHweI jWdI hY)[ AMbwlw, kurukSyqr, krnwl, pMckUlw, Xmunwngr, &rIdwbwd, &qihbwd, jINd, ihswr, isrsw, krnwl, pwnIpq, nwrnOl qy kYQl ivc qkrIbn A`Dy lok pMjwbI zubwn bolx jW smJx vwly hn[ hirAwxw ivc pRwcIn siBAqwvW dIAW inSwnIAW rwKIgVHI (ihswr), iB`rwnw (&qihbwd), hWsI, ihswr, iphovw, Qwnysr, kurUkSyqr, GuVwm Awid ivc A`j vI mOjUd hn[ Bwrq dw isAwsI nkSw bdlx vwlIAW iqMn lVweIAW (1526, 1556, 1761) ie`Qy hI pwnIpq dy mYdwn ivc hoeIAW sn[ bMdw isMG bhwdr dI rwjDwnI iesy sUby ivc lohgVH ivc sI[ sFOrw, GuVwm, kpUrI, Swhbwd, bUVIAw qy keI hor iklHy vI aus kol hI sI[ hirAwxw ivc 87% ihMdU (21% dilqW qy 24% pCVIAW zwqW sxy), 7% muslmwn qy 5% is`K hn[ ihMdUAW ivcoN vDyry AbwdI (25%) jwtW dI qy bRwhmx, bwxIAW qy pMjwbI (30%) hn[ is`KW dI bhuqI AwbwdI AMbwlw, kurukSyqr, krnwl, pMckUlw, Xmunwngr, &qihbwd, jINd, ihswr, isrsw, krnwl, pwnIpq, nwrnOl qy kYQl ivc hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Harpalpur (Patiala)

hrpwlpur

pitAwlw izlHw ivc rwjpurw qihsIl dw iek ipMf (rwjpurw qoN 12 iklomItr dUr)[ ies ipMf ivc iek vwr guruU qyZ bhwdr swihb ruky sn[ aunHW dI Xwd ivc gurduAwrw mMjI sihb bixAw hoieAw hY[ ies QW ’qy iek purwxw KUh hY ijs nwl vI iek klipq khwxI joVI geI hY ik ie`Qy gurU jI ny iek mweI nUM KUh qoN pwxI ilAw ky ipAwaux vwsqy AwiKAw qW mweI ny ikhw ik KUh qW su`kw ipAw hY[gurU jI dy kihx ’qy bIbI ny iek gwgr aus ivc ltkweI qW auh pwxI nwl Br AweI[ gurU jI ny vr id`qw ik ies KUh dy pwxI nwl lokW dIAW sokVw Awid dIAW bImwrIAW h`l hoieAw krngIAW[ ieho ijhIAW krwmwqI qy g`p khwxIAW gurmiq dy ault hn, pr iPr vI ies dw pRcwr krn vwly borf keI gurduAwirAW ivc l`gy hoey hn.

gurduAwrw mMjI sihb hrpwlpur

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Haripur Hazara

hrIpur hzwrw

pwiksqwn dy sUbw ^Ybr p^qUnvw dw iek ngr[ hrIpur dw is`KW Aqy pMjwb dI qvwrI^ nwl bhuq sbMD hY[kdy ieh is`K rwj dw ih`sw sI[ ies dy kuJ ih`sy nUM mhwrwjw rxjIq isMG ny 1819 ivc ij`iqAw sI[ 1820 ivc hrI isMG nlvw nUM ie`QoN dw sUbydwr bxwieAw igAw[ nlvw ny 1822 ivc ie`Qy 35420 mur`bw mItr rkby ivc iek iklHw bxwieAw[ ies dIAW kMDW 3.6 mItr cOVIAW Aqy 14.6 mItr aucIAW sn[ aus ny ies dw nW ATvyN guru jI dy nW ’qy hrikSngVH r`iKAw[ CyqI hI ies dy duAwly iek ngr v`s igAw, jo hrI isMG nlvw dy nW ’qy hrIpur jwixAw jwx lg ipAw (ieh pwiksqwn dI rwjDwnI ieslwmwbwd qoN 65 Aqy AYbtwbwd qoN 35 iklomItr dUr hY). (hor vyKo: hzwrw, hrI isMG nlvw).

hrIpur hzwrw ivc hrI isMG nlvw dy bxwey iklHy dw kuJ ih`sw:

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Haripur (Fazilka)

hrIpur

izlHw &wizlkw dI Abohr qihsIl (Abohr qoN 17 iklomItr dUr) iek ipMf[ gurU nwnk swihb AwpxI pihlI audwsI dOrwn pwkptn qoN isrsw jWdy hoey rsqy ivc ies ipMf ivc ruky sn[ ieh ipMf Bwrq-pwik srh`d qoN bhuq nyVy hY[ iemwrq bxwaux vwilAW ny ies gurduAwry dw nW ‘bfqIrQ swihb’ r`iKAw hoieAw hY

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Harimandir Sahib

hirmMdr swihb

ptnw ivc ‘jnm AsQwn gurU goibMd isMG’ nUM ieh nW aunHW bRwhmxW ny id`qw sI ijhVy Awpxy Awp nUM inrmly kih ky is`KW ivc vV gey sn qy hOlI-hOlI pujwrI bx gey sn. hor vyKo: ptnw swihb.

mgroN imslW dy smyN (^ws kr ky 1765 qoN mgroN) vI ienHW bRwhmxI inrmilAW dy dy kuJ cyly gurU-dw-c`k (AMimRqsr) Awauxy vI SurU ho gey sn hOlI-hOlI aunHW nyy drbwr swihb dw pRbMD vI sMBwl ilAw sI[hOlI-hOlI aunHW ny drbwr swihb nUM vI hirmMdr (ivSnU dw mMbr) kihxw SurU kr id`qw sI. hor vyKo: hir kI pauVI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Haridwar City

hirduAwr ngr

hirduAwr auqrwKMf sUby dw iek pRcwIn ngr hY[gomuK qoN c`lI gMgw ndI ie`Qy mYdwnW ivc dwi^l ho jWdI hY Aqy ies dw nW gMgw bx jWdw hY[ ies QW dw nW hir (ivSnU Aqy iSv dohW vwsqy hY) duAwr hY[ ieh ihdUAW dy s`q sB qoN piv`qr jwxy jwx vwly ngrW ivcoN iek hY (bwkI Cy hn: AXuiDAw, mQurw, kwSI, kWcI, AvWiqkw, dvwrkw)[ mhWBwrq ivc ies nUM gMgw duAwr iliKAw hY; aus mqwibk Awgsq irSI ny eyQy Aqy ies dy nwl lgdy ksby knKl ic qp`isAw kIqI sI[ ie`QoN dI KudweI ivcoN imlIAW cIzW qoN pqw lwgdw hY ik ieh Sihr 1700 qoN 1200 purwxw kwl ivc vI vsdw sI[ hrduAwrw dw izkr mOrIAw kwl (322-185 purwnw kwl) ivc AwauNdw hY[ eyQy kuSwn rwijAW dw rwj vI irhw hY[ iPr hrSvrDn vI eyQy rwj krdw irhw sI[ muslmwnW ivcoN qYmUr ny ies ngr ‘qy 13 jnvrI 1399 dy idn pihlI vwrI kbzw kIqw sI[ AweIny Akbr ivc ies dw nW mwXwpurI iliKAw vI imldw hY[ mOjUdw hirduAwr dI nINh Akbr dy smyN ivc AMbyr (jYpur) dy rwjy mwn isMh ny r`KI sI[ ihMdU lok Awpxy ipqrW dy Pu`l qwrn vwsqy hirduAwr AwauNdy hn[ pujwrIAW kol solHvIN sdI dy smyN qoN Awaux vwly lokW dy irkwrf r`Ky pey hn[ hir kI pOVI Gwt bwry ikhw jWdw hY ik ies nUM ivrkrmwidqXw ny pihlI sdI (purwnw kwl) ivc bxwieAw sI[ iPr ies nUM rwjw mwn isMG AMbyrI ny p`kw krvwieAw sI[ hux ieh ngr bhuq PYl cukw hY[ hux ies ngr dw rkbw 12.3 mur`bw iklomItr hY[ ies ngr dI AwbwdI 3 l`K 10 hzwr dy krIb hY[ ienHW ivcoN 82% ihMdU,, 16% muslmwn Aqy bwkI dujy DrmW dy lok hn[hrduAwr izlHy dI AwbwdI 18 l`K 90 hzwr qoN vD hY[

pRXwg (Alwhwbwd) vWg eyQy vI hr 12 sl bwAd kuMB dw mylw lgdw hY[ ie`Qy ivSnU, iSv Aqy bhuq swry dyviqAW Aqy dyvIAW (cMfI, mnsw dyvI, mwXw dyvI Awid) qoN ielwvw jYnIAW (SvyqWbr) dy mMdr vI bxy hoey hn[ knKl ivc vI bhuq swry mMdr bxy hoey hn[ knKl qW inrmilAW dw sB qoN v`fw kyNdr hY[

gurU nwnk swihb vyly mOjUdw hrduAwr Sihr nhIN huMdw sI[ gMgw ivc lok Awpxy ip`qrW dy Pu`l (AsQIAW, h1fIAW qy rwK) gMgw ivc vhwaux vwsqy AieAw krdy sn[ gurU nwnk swihb hrduAwr ivc pihlI ivswK nUM 28 mwrc 1508 dy idn pu`jy sn[ aunHW ny Awpxw pVwA “hir kI pauVI” qoN qkrIbn FweI iqMn sO mItr dUr kIqw sI[ audoN ieh jgh iblkul aujwV sI[ Aj klH aus jgh ƒ “nwnk bwVw” AwKdy hn[ au~Qy gurU swihb dI Xwd ivc “nwnk bwVw” fyrw bixAw hoieAw hY; pr ies dw kbzw is`KW kol nhIN qy audwsIAW kol hY (inrmilAW dw hYf kuAwrtr vI knKl ivc hY)[

hrduAwr ivc gurU swihb ny vyiKAw ik lok gMgw ivcoN pwxI k`F-k`F ky pUrb vwly pwsy su`t rhy sn: Xwin auh sUrj ƒ pwxI dy rhy sn[ gurU swihb ny lokW dw Brm qoVn vwsqy iek kOqk kIqw[ aunHW ny lokW dy ault pwsy p`Cm vl ƒ pwxI dyxw SurU kr idqw[ ies kOqk nUM vyK ky kuJ lok AwKx l`gy “lok qW sUrj ƒ pwxI dy rhy hn pr qusIN p`Cm vl ikauN pwxI dy rhy ho?” gurU swihb ny jvwb id`qw, “mYN lwhOr dy nyVy Awpxy KyqW nUM pwxI dy irhW[” Pyr gurU swihb ny puiCAw ik “lok sUrj ƒ pwxI ikauN dy rhy hn[” aunHW ivcoN iek bzurg ny jvwb idqw ik lok Awpxy ipqrW (mr cuky buzrgW) ƒ pwxI phuMcwauxw cwhuMdy hn[” gurU swihb ny AwiKAw, “ik ieh pwxI 49 kroV koh (157 kroV iklomItr) dUr puj jwvygw?” aus ny jvwb idqw “hW pu`j jweygw[” hux aus ihMdU ny gurU swihb ƒ svwl kIqw: “qusIN d`so ik ieh pwxI lwhOr dy nyVy ikvyN pu`jygw?” gurU swihb ny jvwb idqw “jy quhwfw pwxI 49 kroV koh dUr puj skdw hY qW kI myrw pwxI do sO koh dUr vI nhIN puj skygw[” aunHW lokW kol gurU swihb dI g`l dw jvwb nhIN sI[ pr bhuqy lok gurU swihb dI dlIl qoN kwiel ho gey[ sUJvwn lokW ny gurU swihb dI g`l mMn leI Awpxy ipqrW ƒ pwxI dyx dw pwKMf bMd kr idqw[ gurU swihb dw inSwnw aunHW dy Dwrimk XkIn ƒ s`t mwrnw nhIN sI blik &zUl krm kWf qoN htw ky cMgy ienswn bxnw isKwauxw qy Drm dy nW „qy pujwrIAW duAwrw pRcwry pwKMf nUM T`l pwauxw sI[ gurU swihb dw kuJ icr knKl ivc vI rhy qy sMgqW ƒ inhwl krdy rhy qy iPr rUhwnIAq dw C`tw mwrn vwsqy A`gy nUM tur pey[{ijs jgh gurU swihb ny ieh kOqk kIqw sI auQy “gurduAwrw igAwn godVI” bixAw hoieAw sI[ 1979 ivc srkwr ny ies gurduAwry vwlI jgw ‟qy kbzw kr ilAw sI. hor vyKo: gMgw, igAwn godVI gurduAwrw.

gMgw dy hirduAwr ‟c dwi^l hox dw hvweI idRS

hirduAwr hir kO pOVI qy Gwtw dw 1866 dw idRS

 

hirduAwr hir kO pOVI dw kuMB dy myly dw idRS

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hariana town

hirAwxw ngr

izlHw huiSAwrpur ivc, qkrIbn A`T hzwr dI AwbwdI vwlw, ieh iek bhuq purwxw ipMf hY[ ieh huiSAwrpur qoN 16 qy gVHdIvwlw qoN 14 iklomItr dUr hY[ 11 mwrc 1783 dy idn id`lI nUM ij`qx vwlw Aqy au~QoN dy ieiqhwsk gurdUAwry qwmIr krn vwlw kroVisMGIAw imsl dw jrnYl bGyyl isMG qIs hzwrI (1730-1892) ie`QoN dw rihx vwlw sI[ aus ny Awpxw Aw^rI smW eyQy hI ibqwieAw sI qy ie`Qy aus dI Xwdgwr (k`lr Kwlsw hweI skUl ivc) bxI hoeI hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Harhamba (Mag-har)

hwVMbw (mghr)

au~qr pRdyS dy mOjUdw sMq kbIr izlHw ivc ‘mghr’ nW dw, (2019 ivc) 20 hzwr qoN vI Gt AwbwdI vwlw iek Cotw ijhw ksbw, (ijs bwry bRwhmxW dw prcwr hY ik ies ngr ivc mrn vwlw Koqy dI jUn pvygw[ Bgq kbIr ies dw mzwk aufwaux vwsqy mghr jw ky rihx lg pey sn)[ drAsl ie`QoN dI zmIn k`lr vwlI sI Aqy ie`Qy aupj bhuq Gt huMdI sI, ijs kr ky lok eyQy nhIN sn rihMdy.

(mghr ivc kbIr dI mzwr qy smwD)

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hargana

hrgxw

izlHw &qihgVH swihb dI KmwxoN qihsIl dw iek ipMf (mwCIvwVw qoN qkrIbn 30 Aqy Ajnyr qoN 9 iklomItr dUr), ij`Qy gurU goibMd isMG 13 dsMbr 1705 dy idn mwCIvwVw qoN Ajnyr jWdy ruky sn[ gurU jI dI Xwd ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw hY (ieh ipMf ropV, luiDAwxw Aqy &qihgVH iqMnW izilHAW dI srhd nwl lgdw hY).

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hardo Nirmoh

hrdo nmoh/ hrdo inrmoh

kIrqpur qoN ropV v`l, qkrIbn cwr iklomItr dUr, do ipMf hn ijnHW dy nW hrdo nmoh (jo ihmWcl ivc pYNdw hY) Aqy hrdo hrIpur (jo pMjwb ivc hY) hn (‘inrmoh’ nW ZlqI nwl cl ipAw hY, Asl nW ‘nmoh’ hY)[ ienHW ipMfW dy ivckwr iek k`cI phwVI ’qy gurU goibMd isMG jI qkrIbn iek sO is`KW nwl, 4 qoN 14 AkqUbr 1700 dOrwn, qMbU lw ky rhy sn. vyKo: inrmohgVH.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Harappa

hV`pw

pwiksqwn ivc izlHw swhIvwl (pihlW imMtgumrI) ivc isMD GwtI dI siBAqw dw iek ngr[ swhIvwl qoN 24 iklomItr dUr ies dy Qyh dI KudweI qoN pMj hzwr swl qoN vI vD purwxI siBAqw dIAW inSwnIAW imlIAW hn[ kdy rwvI dirAw ies dy nwl vgdw huMdw sI (hux 8 iklomItr dUr jw cukw hY)[ ies dy Qyh qoN lgdw hY ik ieh ngr 350 mur`bw eykV qoN vD rkby ivc visAw hoieAw sI.

qsvIr: hV`pw dw Qyh

gurU nwnk swihb AwpxI pihlI audwsI dOrwn ie`Qy ruky sn aunHW dI Xwd ivc gurduAwrw nwnksr bixAw hoieAw sI, jo hux bMd ipAw hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Har Ki Pauri

hr kI pOVI

  1. hrduAwr ivc gMgw dirAw dy kMFy, bRhm kuMf dy kol pOVIAW nUM hr kI pOVI ikhw jWdw hY[ ieh hr (iSv) dI pUjw dw QW mMinAw jWdw hY
  1. sMn 1780 qoN bwAd jd inrmilAW ny drbwr swihb dw ieMqzwm sMBwl ilAw qW aunHW ny drbwr swihb dI d`KxI bwhI vl dIAW pOVIAW nUM hrduAwr dI qrz ’qy ‘hr kI pOVI’ dw nW dy id`qw sI[ aunHW ny srovr dy d`Kx ivc au~gy byr dy bUty dw bRwhmxIkrx krn vwsqy ies dw nW vI ‘duK BMjnI byrI’ rK id`qw sI[ aunHW ny ies qoN ielwvw drbwr swihb ivc hor vI bhuq swrIAW bRwhmxI irvwieqW SurU kIqIAW sn (ijnHW ivcoN bhuqIAW Ajy vI kwiem hn).

hir kI pOVI hrduAwr

drbwr swihb dy inrmly pujwrIAW ny ienHW pOVIAW dw nW vI hir kI pOVI rK id`qw sI

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hansi City

hWsI

Bwrq dy hirAwxw sUby ivc izlHw ihswr (ihswr qoN 26 iklomItr) ivc iek pRwcIn ngr[ ieh ngr iksy vyly rwjw AnMgpw (ipRQvI rwj cOhwn dw nwnw) dI hkUmq dw muK ngr huMdw sI[ auN\ ieh ngr aus qoN bhuq purwxw hY qy ies ivc cOQI sdI dIAW inSwnIAW vI imlIAW hn[ sMn 1192 qk (mihmUd ZznvI dy hmly qk) ies ’qy rwjpUqW dw rwj irhw sI[ bMdw isG bhwdr ny vI ies ngr ’qy hmlw kIqw sI[is`KW ny 1778 ivc ieh ielwkw muslmwnW qoN Koh ilAw sI (audoN ieh jINd irAwsq dw ielwkw sI)[ ieh ielwkw kuJ smW ieh mrh`itAW, jwrj Qwms Aqy j`sw isMG rwmgVHIAw dy kbzy ivc vI irhw sI[ 1803 ivc ieh AMgryzI rwj dw ih`sw bx igAw sI[ 1857 ivc ieh Zdr dw iek kyNdr vI irhw sI qy ies lVweI ivc bhuq swry AMgryz Aqy bwZI mwry gey sn[ hWsI ivc iek purwxw iklHw (AsIgVH iklHw) Ajy vI kwiem hY[ purwxy simAW ivc ies ngr dy pMj gyt sn: id`lI gyt, ihswr gyt,gosweIN gyt,brsI gyt qy aumrw gyt[ sQwnk irvwieq muqwibk gurU nwnk swihb vI AwpxI pihlI audwsI qoN vwpsI dOrwn rohqk qoN sulqwnpur jWdy ies ngr ivc ruky sn.

hWsI dw AsIgVH iklHw

ngr dw brsI gyt

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Handur state (Nalagarh)

hMfUr/ ihMfUr

pMjwb dy nwl lgdy phwVW dIAW bweIDwr dIAW irAwsqW ivcoN iek, ijs dw nW mgroN nwlwgVH jwixAw jwx lg ipAw sI[ hux qkrIbn ds hzwr dI AwbwdI vwlw nwlwgVH ngr soln izlHw dw ih`sw hY (ieh cMfIgVH qoN issvW mwrg rwhIN 40 qy purwxy mwrg rwhIN 65 iklomItr dUr hY)[ ies irAwsq dI nINh cMdyl rwjpUqW ny XwrHvIN sdI dy A^Ir ivc r`KI sI[ ies ngr dw iklHw 1421 ivc bixAw sI[

ies irAwsq dw sbMD is`K pMQ nwl 1618-19 ivc audoN bixAw sI jd gurU hrgoibMd swihb ny ieQoN dy rwjy ihMmq cMd nUM (hor 100 SwhI kYdIAW sxy) 26 AkqUbr 1619 dy idn gvwlIAr iklHw jylH ivcoN jhWgIr dI kYd ivcoN CufvwieAw sI[ aus mgroN ieh rwjw gurU swihbwn dw swidk irhw sI[ 28 mwrc 1624 dy idn gurU dw c`k (AMimRqsr) ivc bhuq swry rwjy Aqy cODrI pu`jy Aqy vwips jwx qoN pihlW aus ny gurU jI nUM Arz kIqI ik auh aunHW dIAW irAwsqW dy nyVy Awpxw hY~fkuAwrtr bxwaux[ies ’qy gurU jI ny dirAw sqluj nwl lgdy ielwikAW dw dOrw kIqw Aqy nvyN ngr vwsqy kilAwxpur, BtOlI qy jIaUvwl ipMfW ivckwr kuJ zmIn ^rIdx dI pySkS kIqI[ pihlW qW iblwspur dy rwjw kilAwx cMd ny ies zmIn dy pYsy lYx qoN nWh kr idqI pr jd gurU swihb ny aus nUM disAw ik auh (gurU swihb) dwn dI zmIn ’qy is`K pMQ dw ngr nhIN vswauxgy qW mjbUrn kilAwx cMd nUM ies zmIn dI kImq lYxI peI[ mOjUdw kIrqpur ivc (cwr ipMf Swiml hn qy) ienHW swirAW ipMfW dI zmIn dw kuJ-kuJ ih`sw Swiml hY[ meI 1635 ivc gurU jI kIrqpur Aw gey qy ie`Qy rihx lg pey[kIrqpur swihb ivc rihMidAW gurU swihb kol kihlUr (iblwspur), hMfUr (nwlwgVH), isrmOr (nwhn) Aqy keI hor irAwsqW dy rwjy Awaux lg pey[ienHW idnW ivc hI ropV dy nvwb ny hMfUr dy rwjy ’qy hmlw krn dI DmkI idqI qW auh gurU swihb kol Arz krn Aw pu`jw[ gurU swihb ny aus dI mdd krn vwsqy Awpxy byty (bwbw) gurid`qw dI AgvweI ivc 100 is`KW dw j`Qw Byj idqw[ pihlI julweI 1635 dy idn nMgl gujrW (hux nMgl srsw) ipMf ivc hoeI lVweI ivc ropV dIAW &OjW dw bVw nukswn hoieAw[ ies ’qy ropV dy nvwb ny kotlw Sms ^wn

(hux kotlw inhMg ^wn) dy mwilk Sms ^wn rwhIN gurU swihb dI srdwrI kbUl kr leI[ Agly qkrIbn pYNhT swl qk hMfUr dw rwjw Drm cMd gurU jI dw swidk irhw[ 1701 ivc aus dI mOq ho geI qy ihMmq cMd rwjw bixAw[ ihMmq cMd dI iblwspur dy rwjy Ajmyr cMd nwl bhuq gUVHI dosqI sI[ jd Ajmyr cMd ny AnMdpur swihb ‘qy hmly krny SurU kr id`qy qW ieh ihMmq cMd vI aus ny nwl rl igAw Aqy gurU jI ’qy kIqy jwx vwly hmilAW ivc Swiml hox lg ipAw[ A^Ir 5 qy 6 dsMbr 1705 dI rwq nuM gurU jI AnMdpur ngr nUM sdw vwsqy C`f id`qw[ ies mgroN jd bMdw isMG bhwdr ny muZlW dy i^lw& jMg lVI qW ie`QoN dy rwjy ny bMdw isMG dw swQ nhIN id`qw[ 1803 ivc ies dy ielwky ’qy nYpwl dy goriKAW ny kbzw kr ilAw[ AMgryzW ny ienHW dI mdd kIqI qy 1815 ivc ieh iPr ie`QoN dy hwkm bxy[ rwjw rwm srn isMh dy smyN (1815) qoN ieh irAwsq AMgryzW dI v&wdr bxI rhI[ mhwrwjw XwdivMdr isMG ny AwpxI BYx XdunMdn kumwrI (hnI) (mhwrwjw BUpyNdr isMG dI DI), jo ies qoN 11 swl v`fI sI, dw ivAwh ies in`kI jhI irAwsq dy ihMdU rwjw suryNdr isMh (mOq 1971) nwl kIqw sI[ XwdvyNdr isMG dw mksd nwlwgVH irAwsq qoN isAwsI ihmwieq lYxw sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Handiaiya

hMifAwieAw/ hMiFAwieAw

pMjwb dy brnwlw (pihlW sMgrUr) izlHy dw (brnwlw-biTMfw mwrg ’qy, brnwlw qoN 8 iklomItr dUr), ds hzwr dy krIb AwbwdI vwlw iek ngr[ ies jgh guru qyZ bhwdwr swihb Awey sn (q&sIl vwsqy vyKo: sohIAwxw swihb)[ gurU jI dI Xwd ivc gurduAwrw gurUsr bixAw hoieAw hY[ ies dI pihlI iemwrq mhwrwjw krm isMG pitAwlw ny bxweI sI[

ies gurduAwry nwl iek klipq khwxI vI joVI hoeI hY ik ie`Qy gurU jI ny qwp nwl duKI iek rogI nUM toBy ivc nuhw ky aus dw rog dUr kIqw sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Handi Sahib Gurdwara (Bihar)

hWfI swihb dwnwpur

ibhwr sUby ivc, ptnw qoN 20 iklomItr dUr iek ngr, ij`Qy 1670 ivc gurU qyZ bhwdr swihb, qy mgroN mwqw gujrI Aqy (gurU) goibMd isMG ptnw qoN pMjwb muVidAW ruky sn[ie`Qy bhuq swry lok is`KI nwl sbMDq sn[ies ngr ivc mweI prDwnI (iek irvwieq muqwibk mwqw jmnI) ny aunHW nUM Aqy sMgq nUM hWfI ivc iKcVI pkw ky KuAweI sI[ ies kr ky ie`QoN dI sMgq nUM ‘hWfI vwlI sMgq’ vjoN mShUr ho geI sI[ mgroN ies QW ’qy iek gurduAwrw bxwieAw igAw sI, ijs dw nW ‘gurduAwrw hWfI swihb’ jwixAw jwx lg ipAw sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hakimpur (Nawanshahr)

hkImpur

izlHw nvWSihr dI AOV qihsIl ivc, bMgw qoN 13, AOV qoN 10 qy mukMdpur qoN 2 iklomItr dUr, 1300 dy krIb AwbwdI vwlw iek in`kw ijhw ipMf ijs ivc iek vwr gurU hir rwie swihb krqwrpur (jlMDr) Aqy kIrqpur ivckwr s&r kridAW ruky sn[ ikhw jWdw hY ik ijnHW ip`plW qy inMm nwl gurU jI ny GoVy bMnHy sn auh dr^q (jW aunHW dIAW Sw^wvW qoN au~gy bUty) Ajy vI kwiem hn[ mukwmI irvwieq mqwibk gurU nwnk swihb Aqy gurU qyZ bhwdr swihb vI Awpxy s&r dOrwn ies jgh ruky sn[ gurU swihbwn dI Xwd ivc gurduAwrw nwnksr bixAw hoieAw hY.

gurduAwrw nwnksr, hkImpur

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hajipur (Patna)

hwjIpur

ibhwr dI rwjDwnI ptnw dy nwl lgvW ngr (hux ptnw qy hwjIpur iek ho cuky hn, ivckwr isr& gMgw dirAw hI vgdw hY, ijs ’qy bhuq swry pul bxy hoey hn)[ gurU nwnk swihb AwpxI pihlI audwsI dOrwn ApRYl 1709 ivc ies ngr ivc Awey sn[ hwjIpur gMgw dirAw dy iek pwsy Aqy pwtlIpuqr dirAw dy dUjy pwsy sI[ pwtlIpuqr cMdrgupq morIAw dy zmwny ivc bVw v`fw Sihr sI[ pr jdoN gurU swihb au~Qy pu`jy qW isrP Qyh Aqy KMfr hI rih gey sn[ gurU swihb vyly hwjIpur vI iek v`fw ipMf hI sI[ mgroN Syr Swh sUrI ny (jd auh ibhwr dw sUbydwr sI) ies ƒ Awbwd kIqw sI[ A^Ir sqwrvIN sdI ivc ieh kw&I PYl igAw qy ATHwrvIN sdI ivc bhuq v`fw Sihr bx igAw[ gurU qyZ bhwdr swihb Aqy gurU goibMd isMG swihb vyly ptnw cMgw v`fw ksbw bx cukw sI[

hwjIpur ivc ij`Qy gurU nwnk swihb Tihry sI, au~Qy ‘gurduAwrw gwey Gwt’ bixAw hoieAw hY jo dirAw qoN bhuqI dUr nhIN hY[ Aj klH ies swry ielwky ƒ ‘gulzwr bwZ’ vI kihMdy hn[

hwjIpur (ptnw) ivc iek AmIr bMdy swls rwey jOhrI ny gurU swihb ny Awpxy Gr Kwxy ’qy bulwieAw[ Kwxy mgroN aus ny gurU swihb ƒ kuJ rkm vI ByNt kIqI[ gurU swihb ny pYsy lYx qoN nWh kr idqI qy ikhw ik PkIr Awpxy nwl pYsw bMnH ky nhIN iljWdy[ gurU swihb ny aus ƒ ieh vI disAw ik AwdmI dOlq kr ky v`fw nhIN huMdw, blik rUhwnI ielm hwisl kr ky sicAwr dI izMdgI jIx nwl v`fw huMdw hY[ ‘nwm’ vwly kol jo ^zwnw hY, auh rupeIAW dy ^zwny qoN ikqy v`fw hY[ swils rwey jOhrI nUM AwpxI dOlq dw mwx JUTw jwpx lg ipAw[ aus ny gurU jI A`gy isr JukwieAw Aqy gurU swihb qoN ‘is`KI dy dwn’ dI mMg kIqI[ iek lyKk muqwibk gurU swihb ny swls rwey jOhrI ƒ AwpxI dsqwr vI Byt kIqI sI pr ieh g`l shI nhIN hY; hW swls rwie gurU nwnk swihb dI isiKAw dw pRcwr zrUr krdw irhw sI.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hafizabad (Gujranwala)

hwi&zwbwd

p`CmI pMjwb (pwiksqwn) dy sWdlbwr ielwky ivc, izlHw gujrWvwlw dI iek qihsIl Aqy pRwcIn ngr (gujrWvwlw qoN 45 iklomItr dUr)[ sMn 327 (purwxw kwl) ivc ies ’qy iskMdr ny hmlw kIqw sI[ mihmUd ZznvI ny vI ies ’qy hmlw kr ky pu`t ky qbwh kIqw sI[ mgroN Akbr dy iek A&sr ny ies nUM dobwrw vswieAw sI[ ies ngr ivc Swh Srmsq ijlwl-aud-dIn bu^wrI dw mkbrw hY ij`Qy muZl bwdSwh Akbr qy jhWgIr vI hwzrI Brdy rhy sn[ 1947 qk ies ngr ivc is`KW dI bhuq AwbwdI sI [ gurU nwnk swihb eymnwbwd jWdy hoey ies ngr ivc ruky sn (pr aunHW dI Xwd ivc koeI gurduAwrw nhIN hY)[ 1620 ivc gurU hirgoibMd swihb kSmIr qoN muVdy hoey ies QW ruky sn; aunHW dI Xwd ivc muh`lw guru nwnkpurw ivc gurduAwrw ik`lw swihb Aqy gurduAwrw roVI swihb bxy hoey sn[ hwi&zwbwd ivc 40 GumW zmIn Aqy btyrw ipMf ivc 28 GumW zmIn ienHW gurduAwirAW dy nW ’qy l`gI hoeI hY, ijs au~qy pulIs dw kbzw hY.

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Hadiabad (Phagwara)

hdIAwbwd

PgvwVw dy nwl lgdw (2 iklomItr dUr) iek pRwcIn ipMf[ iksy vyly ies jgh iklHw vI huMdw sI, ijs dIAW inSwnIAW Ajy vI bcIAW hoeIAW hn[ hux ieh ipMf PgvwVw dw ih`sw bx cukw hY[ gurU hrgoibMd swihb krqwrpur (jlMDr) qoN kIrqpur jWdy hoey, 29 ApRYl 1635 dy idn ies ipMf ivc ruky sn[ aunHW dI Xwd ivc iek gurduAwrw bixAw hoieAw hY.

gurduAwrw hdIAwbwd

(fw. hrijMdr isMG idlgIr)

Ajitgarh (Faridkot)

ਅਜੀਤਗੜ੍ਹ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਦੇ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਭਗਤਾ ਤੋਂ 13 ਤੇ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਤੋਂ 35, ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਤੋਂ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਵਾਂਦਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਂ। ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਗ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਵਾਂਦਰ ਹੀ ਹੈ। 25 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀਨਾ ਕਾਂਗੜ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਭਗਤਾ ਤੋਂ ਡੋਡ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਜਗਹ ਰੁਕੇ ਸਨ।ਪਿੰਡ ਦੇ ਉ¤ਤਰ ਵੱਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਦਸਵੀਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ahiapur

ਅਹੀਆਪੁਰ (ਅਤੇ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਪੋਥੀਆਂ)

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਵਿਚ ਟਾਂਡਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਪਿੰਡ ਅਹੀਆਪੁਰ ਵਿਚ ਇਕ ਭੱਲਾ ਪਰਵਾਰ ਕੋਲ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਾਲੀਆਂ, ਮੋਹਨ ਦੀਆਂ ਕਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਦੋ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿਚ ਸਨ ਪਰ ਜਦਇਸ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆ ਵਸਿਆਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ-ਇਕ ਵੰਡ ਲਈ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਥੀਆਂ ਦੇ ‘ਮਾਲਕ’ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਜਦ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘੜੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਪਰਚਾਰ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਮਕਲਾਊਡ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਇਕ ਚੇਲੇ ਗੁਰਿੰਦਰ ਮਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ’ਤੇ ਪੀ-ਐਚ. ਡੀ. ਵੀ ਲੈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜਦ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਆਪਣੇ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇਣ ਸਮੇਂਆਪਣੀ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਪੋਥੀਆਂ ਮੋਹਨ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ 1850 ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਹੋਣ ਵਰਨਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਰਾ ਮਾਸਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਿਖਾਰੀ ਸਰੂਪ ਦਾਸ ਭੱਲਾ (ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 1776), ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸਾਹੀ ਛੇਵੀਂ (1840 ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ) ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ (ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਤੇ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ), ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਦੇ ਗੁਰ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰੰਥ (1843), ਭਾਈ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੰਥ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ (1846) ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਪੋਥੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਹਿਬ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਦਰਜਨਾਂ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਬੀੜਾਂ ਜਾਂ ਗੁਟਕਿਆਂ ਵਾਂਙ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਨਿਜੀ ਵਰਤੋਂ ਵਾਸਤੇ ਉਤਾਰੇ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖੇ ਸਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਤਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਰਜਨਾਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ ਹਨ। ਇੰਞ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਉਤਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ; ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਨਾਨਕ ਛਾਪ ਹੇਠ ਘਟੋ ਘਟ 13 ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਇਸ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਹਨ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Agra City & Gurdwaras

ਆਗਰਾ

ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 206 ਤੇ ਗਵਾਲੀਅਰ ਤੋਂ 125 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਉ¤ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਮਨਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਵਸਿਆ ਨਗਰ। ਇਕ ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜੇ ਬਾਦਲ ਸਿੰਹ ਨੇ 1475 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।ਉਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਬਾਦਲਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।ਪਰ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿਚ ਇਸ ’ਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਰਾਜੇ ਜੈਪਾਲ (964-1001) ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਤੇ ਮਹਿਮੂਦ ਗ਼ਜ਼ਨਵੀ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਕਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਧੀ (1466-1517) ਨੇ 1506 ਵਿਚ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਜਗਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਅਕਬਰ ਨੇ ਕਾਸਿਮ ਖ਼ਾਨ ਮੀਰ ਬਹਰ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਪੱਕਾ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਤੇ ਉਸ ਵਕਤ 36 ਲੱਖ ਰੁਪੈ ਖ਼ਰਚ ਆਏ ਸਨ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਕਬਰਾਬਾਦ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਚਲਿਆ ਨਹੀਂ। ਅਕਬਰ ਦੇ ਵੇਲੇ (1556) ਤੋਂ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਤਕ ਇਹ ਮੁਗ਼ਲ ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਿਹਾ ਸੀ (ਮਗਰੋਂ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਸ਼ਾਹਜਾਹਾਨਬਾਦ, ਯਾਨਿ ਦਿੱਲ਼ੀ ਤੋਂ ਹਕੂਮਤ ਚਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਮਗਰੋਂ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਕੁਝ ਚਿਰ ਆਗਰਾ ਤੋਂ ਫਿਰ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ ਹਕੂਮਤ ਚਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ)। ਅੱਜ ਆਗਰਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਗਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ (2011 ਦੀ ਮਰਦਮ-ਸ਼ੁਮਾਰੀ ਮੁਤਾਬਿਕ) 15 ਲੱਖ 85 ਹਜ਼ਾਰ ਤੇ ਨਾਲ ਲਗਦੀ ਛਾਵਣੀ ਦੀ 53 ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 80% ਹਿੰਦੂ ਤੇ 15 % ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਨ; ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 1% ਤੋਂ ਵੀ ਘਟ ਹੈ।

ਆਗਰੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਇਮਾਰਤ ਤਾਜ ਮਹਲ (1653) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੀਵੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ’ਤੇ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ।

ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਅਹਿਮ ਇਮਾਰਤ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਬਰ ਨੇ ਸੰਨ 1000 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ 1565 ਵਿਚ ਨਵਿਆਉਣਾ ਤੇ ਵਧਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਦਾ ਰਕਬਾ 2.4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ 30 ਫ਼ੁੱਟ ਚੌੜੀ ਤੇ 33 ਫ਼ੁੱਟ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ (35 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਫ਼ਤਹਿਪੁਰ ਸੀਕਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਅਕਬਰ ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ।

ਆਗਰਾ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ 1510 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ (ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ ਦੌਰਾਨ, ਪੰਜਾਬ ਵਾਪਿਸ ਮੁੜਦਿਆਂ ਇਟਾਵਾ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ) ਆਏ ਸਨ)। ਆਗਰਾ ਵਿਚ ਜਿਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਰੁਕੇ ਸਨ, ਉਹ ਜਗਹ ਨਯਾ ਬਾਂਸ, ਲੋਹਾ ਮੰਡੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦੁਖ ਨਿਵਾਰਨ ਸਾਹਿਬ’ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਕੋਲ ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਕਿਸੇ ਸਾਧ ਜਾਂ ਜਥੇ ਨੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ; ਜਦ ਕਿ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਤਾਲ’ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਰਾਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਟਰੱਕਾਂ ਵਾਲੇ ਤੇ ਵਪਾਰੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਇਕ ਗ੍ਰੰਥੀ ਅਤੇ ‘ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਤਿਸੰਗ ਸਭਾ’ ਅਤੇ ‘ਬੇਬੇ ਨਾਨਕੀ ਕੀਰਤਨੀ ਜਥਾ’ ਤੇ ਕੁਝ ਮੁਕਾਮੀ ਸਿੱਖ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਵੀ, ਕਈ ਹੋਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਾਂਙ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਾਈ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਬੱਚਾ ਬਹੁਤ ਬੀਮਾਰ ਸੀ; ਬਹੁਤ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋ ਰਿਹਾ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਇੱਥੇ ਇਕ ਬਗੀਚੀ ਵਿਚ ਪੀਲੂ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਈ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੋਲ ਲੈ ਆਈ ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਦੇਣ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪੋਖਰ (ਟੋਭੇ) ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਏ। ਉਸ ਨੇ ਇਵੇਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਨੌ-ਬਰ-ਨੌ ਹੋ ਗਿਆ। (ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੋਲੋਂ ਘੜ ਲਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ)। ਜਿਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬੈਠੇ ਸਨ ਉੱਥੇ ਅੱਜ-ਕਲ੍ਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਲਗਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਅਕਤੂਬਰ 1619 ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਜਾਂਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ’ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ‘ਗੁਰੂ ਦਾ ਤਾਲ’ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਬੋਰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜੋੜ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਗੁਰੂ ਜੀ ਇੱਥੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ।ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਘਟੋ-ਘਟ ਦੋ ਵਾਰ ਆਏ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ 1657-58 ਵਿਚ (ਗੁਰਗੱਦੀ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਮਥਰਾ, ਗੜ੍ਹ ਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਆਗਰਾ, ਮਿਰਜ਼ਾਪੁਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਜਨਵਰੀ 1666 ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ ਤੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਆਗਰਾ ਦੇ ‘ਸਿਕੰਦਰਾ’ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈਵੇਅ ਨੰਬਰ 2 ’ਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਜਲ-ਭੰਡਾਰ (ਰੈਜ਼ਵਰਵੋਇਰ) ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ‘ਗੁਰੂ ਦਾ ਤਾਲ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਰਾਂ ਵੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦਾ ਸੈਂਟਰ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਟਰੱਕਾਂ ਵਾਲੇ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਹਰ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਸੰਗਤ ਹਾਜ਼ਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਆਜੜੀ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੱਸੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਦਾ ਬੋਰਡ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਕਵੀ ਦੀ ਘੜੀ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। 1675 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਪਿੰਡ ਮਲਿਕਪੁਰ (ਨੇੜੇ ਰੋਪੜ) ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

(ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਤਾਲ. ਹੇਠਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ):

ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਘਾਟੀਆ ਚੌਕ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇਕ ਤੰਗ ਗਲੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਈ ਥਾਨ ਗਲੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਵਿਚ, ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਈ ਥਾਨ’ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਈ ਜੱਸੀ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਣ ਆਏ ਸਨ ਤੇ ਇੱਥੇ ਉਸ ਕੋਲ ਦਿਨ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਮਾਈ ਜੱਸੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕੱਤਿਆ, ਕੀਮਤੀ ਕਪੜੇ ਦਾ ਇਕ ਥਾਨ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਨਾਂ ਮਾਈ ਥਾਨ ਬਣਿਆ ਸੀ)। ਇਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮਾਈ ਜੱਸੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲੀ ਸੀ ਤੇ ਉਦੋਂ ਉਹ ਜਵਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਗਰਾ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਮਾਈ ਘਟੋ ਘਟ 180 ਸਾਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਨਾਲ ਪਟਨਾ ਤੋਂ ਮੁੜਦਿਆਂ 1670 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਪੜਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਇੱਥੇ 1707 ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਆਗਰਾ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ 23 ਜੁਲਾਈ 1707 ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਸੀ।ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਬੁਲਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਲਤ (ਜਿਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਦੋਂ ਸੱਠ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪੈ ਸੀ) ਵੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਚ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਮਗਰੋਂ ਉਹ ਮੁਕਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਗਰਾ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਉਸੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੇਰੂ ਦਾ ਤਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Agampura Gurdwara (Haryana)

ਅਗਮਪੁਰਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ

ਹਰਿਆਣਾ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਗਾਧਰੀ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਬਲਾਚੌਰ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ (ਸਿਰਫ਼ 600 ਮੀਟਰ ਦੂਰ), ਜਗਾਧਰੀ ਤੋ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਗੁਰਦੁਆਰਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਜਗਹ ਅਕਤੂਬਰ 1688 ਵਿਚ ਕਪਾਲ ਮੋਚਨ (15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. (ਤਸਵੀਰ ਅਗਮਪੁਰਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Agampur (Anandpur)

ਅਗੰਮਪੁਰ

ਅਨੰਦਪੁਰ-ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਰੋਡ ’ਤੇ (ਅਨੰਦਪੁਰ ਬਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇਢ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਦੇ ਪੰਜ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਤੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਗੰਮਗੜ੍ਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 31 ਅਗਸਤ 1700 ਦੇ ਦਿਨ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਮਾਰੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਭਾਈ ਬਾਘ ਸਿੰਘ (ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭਰਾ ਰਾਇ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਅਤੇ ਘਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ (ਪੁੱਤਰ ਭਾਈ ਨਾਨੂੰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਵਾਲੀ) ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਾਤਾ ਜੀਤ ਕੌਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਾਤਾ ਜੀਤ ਕੌਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ 5 ਦਸੰਬਰ 1700 ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਤੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਵੀ ਏਥੇ ਹੀ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸੀ. (ਤਸਵੀਰ: ਮਾਤਾ ਜੀਤ ਕੌਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Achal Vatala

ਅਚਲ ਸਾਹਿਬ/ ਅਚਲ ਵਟਾਲਾ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਵਿਚ, ਬਟਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਮਹਾਂਦੇਵ ਦਾ ਅਚਲ ਨਾਂ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਅਚਲ ਪੈ ਗਿਆ ਤੇ ਬਟਾਲੇ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਅਚਲ ਵਟਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲਗ ਪਿਆ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ 15 ਜਨਵਰੀ 1530 (ਫੱਗਣ ਸੁਦੀ 14, 1596 ਬਿਕਰਮੀ) ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਜਗਹ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਮੇਲੇ ’ਤੇ ਆਏ ਸਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧ ਜੋਗੀਆਂ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਚ ਤਫ਼ਸੀਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਲਿਖਦੇ ਹਨ: ਮੇਲਾ ਸੁਣਿ ਸਿਵਰਾਤਿ ਦਾ, ਬਾਬਾ ਅਚਲ ਵਟਾਲੇ ਆਈ॥ ਦਰਸਨੁ ਵੇਖਣਿ ਕਾਰਨੇ, ਸਗਲੀ ਉਲਟਿ ਪਈ ਲੋਕਾਈ॥ ਲਗੀ ਬਰਸਣਿ ਲਛਮੀ, ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ਸਵਾਈ॥ ਜੋਗੀ ਦੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨੋ, ਮਨ ਵਿਚਿ ਰਿਸਕਿ ਘਨੇਰੀ ਖਾਈ॥ ਭਗਤੀਆ ਪਾਈ ਭਗਤਿ ਆਣਿ, ਲੋਟਾ ਜੋਗੀ ਲਇਆ ਛਪਾਈ॥ ਭਗਤੀਆ ਗਈ ਭਗਤਿ ਭੁਲਿ, ਲੋਟੇ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਭੁਲਾਈ॥ ਬਾਬਾ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਪੁਰਖ, ਕਢਿਆ ਲੋਟਾ ਜਹਾ ਲੁਕਾਈ॥ ਵੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰਿ ਜੋਗੀ ਖੁਣਿਸਾਈ॥39॥ ਖਾਧੀ ਖੁਣਸਿ ਜੋਗੀਸੋਰਾਂ, ਗੋਸਟਿ ਕਰਨਿ ਸਭੇ ਉਠਿ ਆਈ॥ ਪੁਛੇ ਜੋਗੀ ਭੰਗਰ ਨਾਥੁ, ਤੁਹਿ ਦੁਧ ਵਿਚਿ ਕਿਉ ਕਾਂਜੀ ਪਾਈ॥ ਫਿਟਿਆ ਚਾਟਾ ਦੁਧ ਦਾ, ਰਿੜਕਿਆ ਮਖਣੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ॥ ਭੇਖ ਉਤਾਰਿ ਉਦਾਸਿ ਦਾ, ਵਤਿ ਕਿਉ ਸੰਸਾਰੀ ਰੀਤਿ ਚਲਾਈ॥ ਨਾਨਕ ਆਖੇ, ਭੰਗਰਿ ਨਾਥ! ਤੇਰੀ ਮਾਉ ਕੁਚਜੀ ਆਹੀ॥ ਭਾਂਡਾ ਧੋਇ ਨ ਜਾਤਿਓਨਿ, ਭਾਇ ਕੁਚਜੇ ਫੁਲੁ ਸੜਾਈ॥ ਹੋਇ ਅਤੀਤੁ ਗ੍ਰਿਹਸਤਿ ਤਜਿ, ਫਿਰਿ ਉਨਹੁ ਕੇ ਘਰਿ ਮੰਗਣਿ ਜਾਈ॥ ਬਿਨੁ ਦਿਤੇ ਕਛੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ॥40॥

ਇਸ ਜਗਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (2). ਮਿਸਲਾਂ ਵੇਲੇ, 1785 ਵਿਚ, ਇਸ ਜਗਹ ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਨ੍ਹਈਆ ਮਿਸਲ ਦਾ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ (ਸਦਾ ਕੌਰ ਦਾ ਘਰ ਵਾਲਾ) ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ 1778 ਦੀ ਉਹ ਲੜਾਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਨ੍ਹਈਅ ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਜੈ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮਹਾਂ ਸਿੰਘ ਸੁਕਰਚੱਕੀਆ ਅਤੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। 1785 ਵਿਚ, ਆਪਣੀ 7 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹਾਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ, ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਨੇ ਮਹਾਂ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਚੰਦ ਕਟੋਚੀਏ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ’ਤੇ ਅਚਲ ਵਟਾਲਾ ਵਿਚ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Abichal Nagar, Nander, Hazur Sahib

ਅਬਿਚਲ ਨਗਰ (ਨੰਦੇੜ) ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ

ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ (ਭਾਰਤ) ਵਿਚ (ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 1400, ਬੰਬਈ/ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ 600, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਤੋਂ 280, ਸ਼ੋਲਾਪੁਰ ਤੋਂ 250, ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 235 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ), ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇਕ ਨਗਰ ਨੰਦੇੜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਰਿਵਾਇਤ ਵਿਚ ਨਾਂ ਅਬਿਚਲ ਨਗਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ 1511 ਵਿਚ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ 1708 ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਉਦਾਸੀ ਦੌਰਾਨ, ਭੂਪਾਲ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਕਈ ਨਗਰਾਂ ਵਚ ਪੜਾਅ ਕਰਦੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੌਜੂਦਾ ਨਗਰ ਨੰਦੇੜ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਜਾ ਰੁਕੇ। ਨੰਦੇੜ ਦੇ ਇਸ ਇਲਕੇ ਵਿਚ ਉਸ ਵੇਲੇ, ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫਕੀਰ, ਸਯਦ ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ, ਜੋ ਇਕ ਲਕੜਹਾਰਾ ਸੀ, ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਉਸ ਕੋਲ ਗਏ ਤੇ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰਮ ਚਰਚਾ ਹੋਈ।ਇੱਥੇ ਆਪ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਲ ਟੇਕਰੀ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਬੋਰਡ ਵਿਚਲੀ ਕਲਪਿਤ ਕਹਾਣੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਗੁਪਤ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ 1708 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਤੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਉਥੇ ਹੀ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ।
(ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਮਨਘੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਕਰਾਮਾਤੀ ਮਨਘੜਤ ਕਹਾਣੀ ਵਾਲਾ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ (ਸ਼ਿਕਾਰ ਘਾਟ) ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਖੌਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ‘ਸਰਾਪੇ ਹੋਏ’, ਸਿਆਲਕੋਟ ਵਾਸੀ ਇਕ ਸਿਖ, ਭਾਈ ਮੂਲਾ ਦਾ ਉਧਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ)।

ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਜੁਲਾਈ 1708 ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ 3 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ (ਉਦੋਂ ਮਾਧੋ ਦਾਸ ਬੈਰਾਗੀ) ਨੂੰ ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਦੇ ਕੇ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ। 5 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਪ ਨੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਖਾਲਸਾ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਜਥੇਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਭੇਜਿਆ। ਇਸੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਪ ’ਤੇ ਜਮਸ਼ੈਦ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਛੁਰਿਆਂ ਦੇ ਵਾਰ ਕਰ ਕੇ ਬੇਹੱਦ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਮਗਰੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪ ਜੋਤੀ-ਜੋਤਿ ਸਮਾ ਗਏ। ਆਪ ਦਾ ਸਸਕਾਰ 6 ਅਕੂਬਰ ਦੇ ਦਿਨ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ’ਤੇ ਕਰ ਕੇ ਅਸਥੀਆਂ ਜਲ-ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਨੰਦੇੜ ਵਿਚ ਕਈ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ: (1) ਤਖ਼ਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ: ਇਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਰਬਾਰ ਸਜਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਸੈਂਟਰਲ ਥਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗੀਠਾ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਇਸ ਜਗਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ‘ਸਚਖੰਡ ਸਾਹਿਬ’ ਵੀ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹਰ ਉਹ ਥਾਂ ਸਚਖੰਡ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਗਤ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ) ਦਾ ਨਾਂ ਜਪਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਸਤਰ ਵੀ ਪਏ ਹਨ: ਚੱਕਰ, ਚੌੜਾ ਤੇਗਾ, ਫੌਲਾਦ ਦੀ ਕਮਾਨ, ਗੁਰਜ, ਨਾਰਾਚ (ਸਰਬ ਲੋਹ ਦਾ ਤੀਰ), ਪੰਜ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾਨਾਂ, ਛੇ ਇੰਚ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕ੍ਰਿਪਾਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਵੀ ਉ¤ਥੇ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ (2) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ ਘਾਟ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀਵਾਨ ਲਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ (3) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਗੀਨਾ ਘਾਟ, ਹੀਰਾ ਘਾਟ: ਇਕ ਕਲਪਿਤ ਕਹਾਣੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਵੱਲੋਂ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਨਗੀਨੇ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਥੇ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ (4) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਘਾਟ: ਇਸ ਜਗਹ ਕਦੇ ਜੰਗਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ (5) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਬਿੰਦ ਬਾਗ਼: ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵੇਲੇ ਇਹ ਇਕ ਬਾਗ਼ ਸੀ ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਵਿਚ ਟਹਿਲਿਆ ਕਰਦੇ ਸੀ (6) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਲ ਟੇਕਰੀ: ਇਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਸਨ (7) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ: ਇਸ ਜਗਹ 1708 ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਡੇਰਾ ਸੀ (8) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ: ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਮਗਰੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਏਥੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ (9) ਲੰਗਰ ਸਾਹਿਬ: ਭਾਈ ਨਿਧਾਨ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਲੰਗਰ ਹਣ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ (10 ਅਤੇ 11) ਦੋ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਈ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਅਤੇ ਮਾਈ ਭਾਗ ਕੌਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ 17 ਮੈਂਬਰੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੋਰਡ ਤੇ 5 ਮੈਂਬਰੀ ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ 1956 ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਐਕਟ ਹੇਠ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਗਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਿੱਖ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਜਗਹ ਹਿੰਦੂ-ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਮਰਿਆਦਾ ਚਲਦੀ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

ਅਬਚਲ ਨਗਰ (ਨੰਦੇੜ), ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ

ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ

ਨਗੀਨਾ ਘਾਟ

ਹੀਰਾ ਘਾਟ

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਲ ਟੇਕੜੀ

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਇਆ ਸਿੰਘ, ਧਰਮ ਸਿੰਘ, ਮਾਈ ਭਾਗੋ

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਤਾ ਸਾਹਿਬ ਕੌਰ

ਬੰਦਾ ਘਾਟ

ਬੰਦਾ ਘਾਟ ਵਿਚ ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ (ਦਸਮਗ੍ਰੰਥ) ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ

Aawal Kheri (Haryana)

ਆਵਲ ਖੇੜੀ

ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ‘ਆਵਲ ਖੇੜੀ’ ਨਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਪੁੱਜੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਇਸ ਇਲਕੇ ਵਿਚ ਆਵਲ ਖੇੜੀ ਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ। ਹਾਂ, ਕੁਰਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ (ਵੱਡੀ) ਖੇੜੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਖੇੜੀ ਨਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ: ਖੇੜੀ ਜੱਟਾਂ, ਖੇੜੀ ਗੱਦੀਆਂ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੋਵੇ; ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ। ਉਂਞ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਰੂਟ ਖੇੜੀ ਤੋਂ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇੜੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਾਰ (ਇਕ ਵਾਰ ਧਮਤਾਨ ਤੋਂ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ, ਦੋ ਵਾਰ ਡੇਹਰਾਦੂਨ/ ਹਰਦੁਆਰ ਤੋਂ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ।ਅਨੰਦਪੁਰ ਜਾਂਦੇ) ਇੱਥੋਂ ਲੰਘੇ ਸਨ ਤੇ ਉਹ ਖੇੜੀ ਵੱਲੋਂ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਵੱਲ ਆਏ ਸਨ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Aalsun

ਆਲਸੂਨ

ਨਦੌਣ ਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਜਗਹ ਇਕ ਪਿੰਡ, ਜਿੱਥੋਂ ਮਾਰਚ 1691 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਦੌਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਲੰਘੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਰੰਘੜ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਠੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਜੋ ਨਦੌਣ ’ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਉਹ ਰਾਹ ਵਿਚ ਹੀ ਨਾ ਉਲਝ ਜਾਣ, ਪਰ ਵਾਪਸੀ ’ਤੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਰੰਘੜਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਬ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲੁਆਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਕਿਤਾਬ ਗੁਰੂ ਕੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ (ਸਾਖੀ 49) ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅੱਜ ਇਸ ਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਿੰਡ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਹੇਰਵੇ ਵਿਚ ਰੰਘੜ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ ਹੋਣ ਤੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਿੰਡ ਊਨਾ-ਬੰਗਾਨਾ ਰੋਡ ’ਤੇ ਪਿੰਡ ਸਮਾਲਰਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ’ਤੇ ਹੋਵੇ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਇਹੀ ਪਿੰਡ ਨਵਾਂ ਬੱਝਾ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Aalampur village (Hoshiarpur)

ਆਲਮਪੁਰ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਸੂਹਾ ਦਾ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਦਸੂਹਾ ਤੋਂ 11, ਟਾਂਡਾ ਤੋਂ 12 ਤੇ ਮਿਆਣੀ ਤੋਂ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ)। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਤੋਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਣ ਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਹ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸੀ। ਮਗਰੋਂ ਪਿੰਡ ਵਸ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

AalamgIr Village

ਆਲਮਗੀਰ (ਪਿੰਡ)
ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ 13 ਤੇ ਗਿੱਲ ਪਿੰਡ ਤੋਂ 7 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਪਿੰਡ। ਇਕ ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮਤਾਬਿਕ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਲਾਹੋਰ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਜਾਂਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਪੜਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਥਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਆਲਮਗੀਰ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਇੱਥੇ 14 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਆਏ ਸਨ। 5-6 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ 7 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਚਮਕੌਰ ਪੁੱਜੇ ਸਨ। ਉੱਥੋਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਨਿਕਲਣ ਮਗਰੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਬੀ ਖ਼ਾਨ ਤੇ ਗ਼ਨੀ ਖ਼ਾਨ ਨਾਲ 8 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਪੁੱਜੇ ਸਨ। ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਉਹ ਭਾਈ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਮਗਰੋਂ 11 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ (ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਰੇ ਕਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਲ-ਬਸਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਨੀਲ ਦਾ ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਮਾਅਨਾ ਹੈ ‘ਰੰਗਦਾਰ’) ਪਹਿਣ ਕੇ ਅਜਨੇਰ ਦੇ ਕਾਜ਼ੀ ਚਰਾਗ਼ ਦੀਨ ਤੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦਾਂ (ਇਨਾਇਤ ਅਲੀ ਨੂਰਪੁਰ, ਕਾਜ਼ੀ ਪੀਰ ਮੁਹੰਮਦ ਸਲੋਹ, ਸੁਬੇਗ ਸ਼ਾਹ ਹਲਵਾਰਾ ਅਤੇ ਹਸਨ ਅਲੀ ਮੋਠੂ ਮਾਜਰਾ) ਨਾਲ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਤੋਂ ਦੀਨਾ ਕਾਂਗੜ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਬਲਕਿ ਵਿਚੋਂ-ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਗੜ੍ਹੀ ਤਰਖਾਣਾਂ, ਘੁੰਘਰਾਲੀ, ਮਾਨੂੰਪੁਰ ਤੇ ਭੜੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਆਪ (28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਅਜਨੇਰ ਪੁੱਜੇ ਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਚਰਾਗ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਬਣੇ। ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਆਪ ਅਜਨੇਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ ਤੇ 13 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ। ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਰਸਤੇ ਪੈਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਚੋਂ-ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਮਲਕਪੁਰ, ਲੱਲ (ਹੁਣ ਲੱਲ ਕਲਾਂ), ਕਟਾਣੀ (ਹੁਣ ਕਟਾਣੀ ਕਲਾਂ), ਰਾਮਪੁਰ ਹੁੰਦੇ (31 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਦੋਰਾਹਾ ਪੁੱਜੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਉੱਥੇ ਸਰਾਂ ਵਿਚ ਬਿਤਾਈ (ਇਸ ਸਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਿਰੇ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)। ਇਥੋਂ ਚਲ ਕੇ ਆਪ ਕਨੇਚ ਤੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ 14 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ (20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਆਲਮਗੀਰ ਪੁੱਜੇ। ਆਲਮਗੀਰ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਇਕ ਰਾਤ ਇੱਥੇ ਰੁਕਣ ਮਗਰੋਂ (20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਮੋਹੀ ਪਿੰਡ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ. (ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਆਲਮਗੀਰ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Aakar Village

ਆਕੜ ਪਿੰਡ

ਪਟਿਆਲੇ ਤੋਂ 17 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ (ਪਟਿਆਲਾ-ਰਾਜਪੁਰਾ ਮੁਖ ਸੜਕ ਰਾਹੀਂ 22, ਕੌਲੀ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਾਢੇ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਫ਼ਾਸਲੇ ’ਤੇ) ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਗਏ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੇ ਇਕ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਸੀ, ਪਰ 1971-72 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਿੰਮ ਸਾਹਿਬ’ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ. (ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਿੰਮ ਸਾਹਿਬ):

(

ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Anandgath Fort

ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ
ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਾਂ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਖੋਵਾਲ ਦੇ ਥੇਹ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ, 30 ਮਾਰਚ 1689 ਦੇ ਦਿਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਨਗਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਮਗਰੋਂ ਅਪਰੈਲ 1689 ਵਿਚ ਉਸਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਨਗਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉ¤ਚੀ ਪਹਾੜੀ ‘ਤੇ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਤੇ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਾਲਿਆਂ ਸਾਧਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿੱਖ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।


ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Amritssar & Gurdwaras

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅੱਜ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੈਂਟਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਹੋਰ ਤੋਂ 50 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ 215 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 450 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਬੰਬੇ/ ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ 1750 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਕਲਕੱਤਾ/ ਕੋਲਕਾਤਾ ਤੋਂ 1900 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਨਗਰ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖ ਮਾਡਲ ਨਗਰ ਵਜੋਂ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ “ਚੱਕ ਗੁਰੂ ਦਾ” ਸੀ। (ਸੰਨ 1800 ਦੇ ਕਰੀਬ, ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਸਰੋਵਰ „ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ‟ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬਣ ਗਿਆ)। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰੋਵਰ) ਦੀ ਲੰਬਾਈ 500 ਫੁੱਟ, ਚੌੜਾਈ 490 ਫੁੱਟ, ਡੂੰਘਾਈ 17 ਫੁੱਟ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਨੀ ਡਿਉਢੀ ਤੋਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤਕ ਪੁਲ 240 ਫੁੱਟ ਲੰਮਾ ਤੇ 21 ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ 38 ਥੰਮ੍ਹ (ਪਿੱਲਰ) ਹਨ। ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਰਿਕ੍ਰਮਾ 13 ਫੁੱਟ ਚੌੜੀ ਹੈ। {ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਸਰੋਵਰ) ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਕ ਹੰਸਲੀ ਰਾਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦਾਸ ਤੇ ਸੰਤੋਖ ਦਾਸ ਨੇ 1781 ਵਿਚ ਖੁਦਵਾਇਆ ਸੀ।ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ 1866 ਵਿਚ ਇਹ ਪਾਣੀ ਬਾਰੀ ਦੁਆਬ ਨਹਿਰ ਤੋਂ ਆਉਣ ਲਗ ਪਿਆ ਸੀ}। ਇਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ਵਸਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 1564 ਵਿਚ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ, ਤੁੰਗ ਤੇ ਗਿਲਵਾਲੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੀਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ 700 ਅਕਬਰੀ ਰੁਪਏ ਦੇ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਖ਼ਰੀਦੀ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਸੰਤੋਖਸਰ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਫਿਰ 1574 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਮਗਰੋਂ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਏਥੇ ਆ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ। 1577 ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। 1581 ਤਕ ਇਹ ਸਰੋਵਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਜੋਤੀ-ਜੋਤਿ ਸਮਾ ਗਏ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਪੱਕਿਆਂ ਕੀਤਾ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਤੋਖਸਰ ਸਰੋਵਰ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। 1587 ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਸਰੋਵਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। 3 ਜਨਵਰੀ 1588 ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। (ਮਗਰੋਂ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਿਖਾਰੀ ਬੂਟੇ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ। (ਕੁਝ ਭੋਲੇ ਸਿੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਲਿਆ)। ਇਸੇ ਨਗਰ ਵਿਚ ਸਰੋਵਰ ਰਾਮਸਰ ਦੇ ਮੁਕਾਮ ‟ਤੇ 1603-04 ਵਿਚ ਗੁਰੂਆਂ , ਭਗਤਾਂ ਤੇ ਸੂਫ਼ੀ ਫ਼ਕੀਰਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਇਕ ਜਿਲਦ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇਹ ਸਰੂਪ 31 ਜੁਲਾਈ 1604 ਦੇ ਦਿਨ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 16 ਅਗਸਤ 1604 ਦੇ ਦਿਨ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੁਲਾਈ 1609 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗੇ ਦੇ ਥੜ੍ਹੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ (ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਕਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ)। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਇੱਥੇ 1612 ਤੱਕ ਰਹੇ। 1634 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਇੱਥੇ ਦੋਬਾਰਾ ਰਹਿਣ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। 14 ਅਪਰੈਲ, 1634 ਦੇ ਦਿਨ ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪੁਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰ ਖਾਧੀ। 1635 ਤੋਂ 1696 ਤਕ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਮਿਹਰਬਾਨ (ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਿਥੀ ਚੰਦ ਮੀਣਾ) ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਟੱਬਰ ਕੋਲ ਰਹੀ। ਮਈ 1698 ਵਿਚ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਏਥੋਂ ਦੇ ਮੁਖ ਸੇਵਾਦਾਰ ਬਣ ਕੇ ਆਏ ਤੇ ਕੁਝ ਵਕਫ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ 1734 ਤਕ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਪਰੈਲ 1709 ਵਿਚ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ‟ਤੇ ਦੋ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਪਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾੜੇ ਗਏ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਵੇਲੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਲਿਤ ਨੂੰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਰਤਣ ਵਾਸਤੇ 30 ਦਸੰਬਰ 1711 ਦੇ ਦਿਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। 28 ਫ਼ਰਵਰੀ 1712 ਨੂੰ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਮਗਰੋਂ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਲਿਤ ਫੇਰ ਦਿੱਲੀ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੇਰ ਫ਼ਰੁਖ਼ਸੀਅਰ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਠਲ੍ਹ ਪਈ ਤੋਂ 1721 ਵਿਚ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਫੇਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆ ਗਏ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਚੁੱਪ ਰਹੀ, ਪਰ 1726 ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਫੇਰ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲ ਪਿਆ। 29 ਮਾਰਚ, 1733 ਦੇ ਦਿਨ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਗ਼ਲ ਗਵਰਨਰ ਜ਼ਕਰੀਆ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਗੀਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸੰਗਤ ਨੇ ਵਕਤੀ ਤੌਰ ‟ਤੇ ਇਸ ਜਗੀਰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਾਹੌਲ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਹੀ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ।

ਅਕਤੂਬਰ 1733 ਵਿਚ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੁਗ਼ਲ ਗਵਰਨਰ ਤੋਂ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ‟ਤੇ ਇਕੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ। ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦੇ ਤਾਵਾਨ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ‟ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ‟ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਫ਼ਵਾਹ ਫੈਲਾ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪਾਈਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਤਾਵਾਨ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ ਤੇ ਵਿਸਾਖ ਤਕ ਦੀ ਮੁਹਲਤ ਲੈ ਲਈ। ਪਹਿਲੀ ਵਿਸਾਖ ਦੇ ਦਿਨ ਵੀ ਚੜ੍ਹਾਵਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ ਕਰ ਕੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਅਜੇ ਵੀ ਰਕਮ ਨਾ ਦੇ ਸਕੇ। ਮੁਗ਼ਲ ਗਵਰਨਰ ਤਾਂ ਪਹਿਲੋਂ ਹੀ ਬਹਾਨਾ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਜਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਤੇ ਸਾਥੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੇ 24 ਜੂਨ 1734 ਦੇ ਦਿਨ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਤਸੀਹੇ ਦੇ-ਦੇ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ।

1740 ਵਿਚ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਕੇ, ਮੰਡਿਆਲਾ ਪਿੰਡ ਦੇ, ਇਕ ਧੱਕੜ ਤੇ ਅੱਯਾਸ਼ ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਨੂੰ ਇਥੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ‟ਤੇ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। 11 ਅਗਸਤ 1740 ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬੀਕਾਨੇਰ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਤਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ। ਅਪਰੈਲ-ਮਈ 1757 ਵਿਚ ਅਫ਼ਗਾਨ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਕੇ ਇੱਥੇ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਕੀਤੀ ਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਖ਼ਬਰ ਮਿਲਣ ਮਗਰੋਂ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 11 ਨਵੰਬਰ 1757 ਦੇ ਦਿਨ ਗਹਿਗੱਚ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਫੇਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਾ ਲਿਆ। 1762 ਵਿਚ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਦੁਰਾਨੀ ਨੇ ਫੇਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‟ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਰੂਦ ਨਾਲ ਉਡਵਾ ਦਿੱਤਾ। 17 ਅਕਤੂਬਰ 1762 ਦੇ ਦਿਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਦੁਰਾਨੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਾਇਆ। ਪਹਿਲੀ ਦਸੰਬਰ 1764 ਦੇ ਦਿਨ ਫੇਰ ਅਬਦਾਲੀ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਇੱਥੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਈਆਂ। ਜਥੇਦਾਰ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ 30 ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਅਫ਼ਗਾਨ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀਆਂ।

1765 ਵਿਚ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾਈ ਗਈ। 1776 ਤਕ ਇਸ ਦਾ ਸੈਂਟਰਲ ਹਿੱਸਾ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਭੰਗੀ ਮਿਸਲ ਦੇ ਸਿਰਦਾਰਾਂ, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‟ਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਪਤਰਾ ਚੜ੍ਹਵਾਇਆ (ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਨੁਕਸਾਨ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ “ਗੋਲਡਨ ਟੈਂਪਲ” ਯਾਨਿ “ਸੋਨੇ ਦਾ ਮੰਦਿਰ” ਆਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ)।

1845-46 ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਹੌਰ ‟ਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਤੇ ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਿਆ।1849 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਕੂਮਤ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਲਿਆ। 1858 ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਮਿਉੂਂਸਪਲ ਕਮੇਟੀ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1862 ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਲ-ਗੱਡੀ ਚੱਲਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਫ਼ਸਰ ਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਜਰਨੈਲ ਵੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆਉਣ ਲਗ ਪਏ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ 24 ਮਾਰਚ 1887 ਦੇ ਦਿਨ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਨੇ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਜਾਰੀ ਕਰ ਕੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ‟ਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ‟ਤੇ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਏ। 1892 ਵਿਚ ਇਥੇ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਲਜ ਦੀ ਨੀਂਹ 5 ਮਾਰਚ 1892 ਦੇ ਦਿਨ ਗਵਰਨਰ ਸਰ ਜੇਮਜ਼ ਲਾਇਲ ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ। 1969 ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਾਂ ‟ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੀ ਬਣ ਗਈ।

1873 ਵਿਚ ਇਸੇ ਨਗਰ ਵਿਚ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਕਾਇਮ ਦੀ ਕਇਮੀ ਹੋਈ ਸੀ। 1902 ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਹੀ ਚੀਫ਼ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਵੀ ਬਣਿਆ ਸੀ। 1919 ਦੀ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਜਲ੍ਹਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਕੇ 379 ਬੰਦੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਏਥੇ ਸਿੱਖ ਲੀਗ ਕਾਇਮ ਹੋਈ। 12 ਅਕਤੂਬਰ 1920 ਦੇ ਦਿਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਹੰਤਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। 15-16 ਨਵੰਬਰ 1920 ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਤੇ 14 ਦਸੰਬਰ 1920 ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵੀ ਇਥੇ ਹੀ ਕਾਇਮ ਹੋਏ ਸਨ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਥਕ ਮੋਰਚੇ ਵੀ ਚਲਾਏ ਗਏ: 1920-25 ਤਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ (ਚਾਬੀਆਂ ਦਾ ਮੋਰਚਾ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਮੋਰਚਾ, ਜੈਤੋ ਮੋਰਚਾ ਵਗੈਰਾ), ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਮੋਰਚਾ (1955 ਅਤੇ 1960), ਜ: ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਫੇਰੂਮਾਨ ਦੇ ਮਰਨ ਵਰਤ (1969), ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਮੋਰਚਾ (1982-84)। 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1978 ਦੇ ਦਿਨ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਭਾਈ ਫ਼ੌਜਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ 12 ਹੋਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਪੰਜਾਬ ‟ਚ ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਕਤਲਾਂ, ਜਲੂਸਾਂ, ਜਲਸਿਆਂ ਤੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਮਗਰੋਂ ਪੰਜਾਬ ‟ਚ ਅਣ-ਐਲਾਨੀ ਸਿੱਖ-ਹਕੂਮਤ ਜਿਹੀ ਕਾਇਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। 4 ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਦਰਜਨਾਂ ਹੋਰ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ‟ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਭਾਈ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ, ਜਨਰਲ ਸੁਬੇਗ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਈ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਫ਼ੌਜੀ ਹਮਲੇ ‟ਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਬਾਕੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਵੀ ਗੋਲਬਾਰੀ ‟ਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਤੇ
ਦਫ਼ਤਰ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਲੁੱਟ ਲਏ ਗਏ। ਗੁਰਧਾਮਾਂ ‟ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਤੰਬਰ 84 ਮਗਰੋਂ ਭਾਵੇਂ ਫ਼ੌਜ ਪਰਕਰਮਾਂ ‟ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ‟ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਹੀ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਵਾਈ। ਪਰ 26 ਜਨਵਰੀ 1986 ਨੂੰ ਭਿੰਡਰਾ-ਮਹਿਤਾ ਜੱਥੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਇਮਾਰਤ ਢਾਹ ਕੇ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾਈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ 29 ਅਪਰੈਲ 1986 ਨੂੰ ਇਥੋਂ „ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ‟ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਚੀਫ਼ ਮਨਿਸਟਰ ਸੁਰਜੀਤ ਬਰਨਾਲੇ ਨੇ 30 ਅਪਰੈਲ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‟ਚ ਪੁਲਿਸ ਭੇਜ ਕੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਫਿਰ 9 ਮਈ 1988 ਨੂੰ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ‟ਤੇ ਪੁਲੀਸ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ‟ਤੇ ਫੇਰ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ।

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੱਥੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਜ਼ੱਰਰਾ-ਜ਼ੱਰਰਾ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਸਿੰਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇਕ ਲੱਖ ਸਿੱਖ ਇੱਕਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਹੱਥੀਂ ਕੀਤੀ (ਕਾਰ) ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਹਨ:
ਪੰਜ ਸਰੋਵਰ: (1) ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (1574-87) (2) ਸੰਤੋਖਸਰ (1564-1587) (3) ਰਾਮਸਰ (1601) (4) ਕੌਲਸਰ (1627) (5) ਬਿਬੇਕਸਰ (1628)।

ਗੁਰਦੁਆਰੇ: (1) ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ (1588) (2) ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਲ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਸਾਹਿਬ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਰਹੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਜਨਮ ਇਥੇ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ (3) ਦਰਸ਼ਨੀ ਡਿਉਢੀ: ਗੁਰੂ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ (4) ਥੜ੍ਹਾ ਸਾਹਿਬ: ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਖ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਇਥੇ 23 ਨਵੰਬਰ 1664 ਦੇ ਦਿਨ ਆਏ ਸਨ (5) ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ (6) ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਪੁਤਲੀ ਘਰ ਚੌਕ ਕੋਲ (7) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਟਾਹਲੀ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਸੰਤੋਖਸਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ। (8) ਚੁਰਸਤੀ ਅਟਾਰੀ: ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ, ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ। (9) ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ: 1609 ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। (10) ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ: 11 ਨਵੰਬਰ 1757 ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਥੀ ਇਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ। ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਆਪ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ (11) ਸ਼ਹੀਦ ਗੰਜ ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ: ਅਕਾਲ ਬੁੰਗੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਸਲ ਗੇਟ ‟ਤੇ। ਇੱਥੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਤੇ 30 ਹੋਰ ਸਿੰਘ 1 ਦਸੰਬਰ 1764 ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ (12) ਬਾਬਾ ਅਟੱਲ: ਬਾਬਾ ਅਟੱਲ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ। ਇਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਬਾ ਅਟਲ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਇਸ ਥਾਂ ਹੀ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 69 ਬੁੰਗੇ ਵੀ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਝ ਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਇਮ ਹਨ। ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫ਼ੈਡਰੇਸ਼ਨ, ਚੀਫ਼ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵੀ ਇਥੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਰੈਫ਼ਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 7 ਜੂਨ 1984 ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਗਈ ਸੀ, ਵੀ ਇਥੇ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਅਜਾਇਬ ਘਰ (ਜੋ ਹੁਣ ਫ਼ੋਟੋ ਗੈਲਰੀ ਬਣ ਚੁਕੀ ਹੈ) ਵੀ ਇਥੇ ਹੀ ਹੈ। ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਣ ਪੰਜ ਸਰਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯਾਤਰੂ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਠਹਿਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। 2011 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 11,32,761 (ਮੈਟਰੋ ਇਲਾਕੇ ਦੀ 11,83,705) ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ 49.36% (ਇਸ ਵਿਚ ਆਦਧਰਮੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ) ਤੇ ਸਿੱਖ 48% ਹਨ। ਮੈਟਰੋ ਸਣੇ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ 51% ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਆਬਾਦੀ 47% ਹੈ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ 17,16,935 (68.94%), ਹਿੰਦੂ ਅਬਾਦੀ 6.90,939 (27.74%) ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ

ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਆਲਾ ਦੁਆਲਾ


ਬੁੰਗਾ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ

ਬਾਬਾ ਅਟਲ

ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਲ


ਸੰਤੋਖ ਸਰ (ਟਾਹਲੀ ਸਾਹਿਬ)


ਰਾਮ ਸਰ


ਬਿਬੇਕ ਸਰ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕੌਲਸਰ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਿਪਲੀ ਸਾਹਿਬ


ਸ਼ਹੀਦ ਗੰਜ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ

ਬੁਰਜ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ

Amingarh (Haryana)

ਅਮੀਨਗੜ੍ਹ

1. ਥਾਨੇਸਰ (ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ) ਅਤੇ ਤਰਾਵੜੀ ਮਾਰਗ ’ਤੇ (ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਪਿੰਡ। ਅਮੀਨ ਪਿੰਡ ਦੀ ਥੇਹ ਉਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮੀਨਗੜ੍ਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਢਹਿ ਚੁਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਹੁਣ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ‘ਅਮੀਨ’ (ਜਾਂ ਖੇੜੀ ਅਮੀਨ) ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮਿਥਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਰਜੁਨ ਤੇ ਸੁਭਦਰਾ (ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਭੈਣ) ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਭਿਮੰਨਯੂ ‘ਚੱਕਰ ਵਿਊਹ’ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿਮੰਨਯੂਗੜ੍ਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ)। ਇਕ ਹੋਰ ਮਿਥਹਾਸਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇੱਥੇ ਅਦਿਤੀ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ (ਉਸ ਜਗਹ ’ਤੇ ਸੂਰਜ ਕੁੰਡ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ)।

2. ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਸਮੇਂ ਇਸ ਜਗਹ 16-17 ਅਕਤੂਬਰ 1710 ਦੇ ਦਿਨ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਭੇਜੀ 60 ਹਜ਼ਾਰ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚੋਂ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਖ਼ਾਨ ਮੇਵਾਤੀ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠਲੀ ਪਲਟਨ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਟੱਕਰ ਹੋਈ ਸੀ।ਸਿੱਖ ਜਰਨੈਲ ਬਿਨੋਦ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹਾ ਅਸਲਾ ਸੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਟੱਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਜਰਨੈਲ ਮਹਾਬਤ ਖ਼ਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਲੇ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਗਿਆ ਪਰ ਫਿਰ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਖ਼ਾਨ ਮੇਵਾਤੀ ਗੁੱਸਾ ਖਾ ਕੇ ਆਪ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਮ ਹੱਲਾ ਬੋਲਣ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਘਮਸਾਣ ਦੀ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਪਰ ਦੋ-ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ, ਏਨੀ ਵੱਡੀ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਅੱਗੇ, ਬਹੁਤੀ ਦੇਰ ਤਕ ਟਿਕ ਨਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਫ਼ਿਰੋਜ਼ ਖ਼ਾਨ ਮੇਵਾਤੀ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ 300 ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਕਟਵਾ ਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਭੇਜੇ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਜੋਸ਼ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਮੇਵਾਤੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ’ਤੇ ਦੋ ਹੋਰ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ। ਤਰਾਵੜੀ ਅਤੇ ਥਾਨੇਸਰ ਵਿਚ 19 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੂਬ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਦੋਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਹਾਰ ਗਏ। ਥਾਨੇਸਰ ਚੋਂ ਹਾਰ ਕੇ ਸਿੱਖ ਸਢੌਰੇ ਵਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਵਲ ਕੂਚ ਕਰ ਗਏ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹਬਾਦ ਵਿਚ ਵੀ ਹਾਰ ਹੋ ਚੁਕੀ ਸੀ। ਇਸ ‘ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ 20 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਮੇਵਾਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ੂਬ ਈਨਾਮ ਦਿੱਤੇ। ਮੇਵਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਲੱਖ ਰੁਪੈ ਨਕਦ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ (ਜ਼ੈਨ-ਉਦ-ਦੀਨ ਅਹਿਮਦ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ) ਸਰਹੰਦ ਦੀ ਫ਼ੌਜਦਾਰੀ ਵੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਗਈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Amin Shah (Patti Tehsil)

ਅਮੀਨ ਸ਼ਾਹ (ਹੁਣ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤਰਨਤਾਰਨ, 1947 ਤੋਂ ਪਹਿਲੋਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਹੌਰ), ਭਿੱਖੀਵਿੰਡ ਤੋਂ ਸਾਢੇ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪਹਿਲਾਂ) ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਆਏ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਨਾਂ 25 ਵਿਘੇ ਜ਼ਮੀਨ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ambala

ਅੰਬਾਲਾ

ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ’ਤੇ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ 47, ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ 55, ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ 110 ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 148 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਹਰਿਆਣਾ ਦਾ ਇਕ ਮੁਖ ਨਗਰ। ਅੰਬਾਲਾ ਛਾਵਣੀ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਫ਼ਾਸਲਾ ਸੀ) ਹੁਣ ਇਕ ਨਗਰ ਬਣ ਚੁਕੇ ਹਨ। ਕਦੇ ਅੰਬਾਲਾ ਅੰਬਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰ ਕੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਕਪੜੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਰਕੀਟ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ। ਅੰਬਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 2 ਲੱਖ ਤੇ ਛਾਵਣੀ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 55 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ: 1. ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਬਿੰਦ ਪੁਰਾ (ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਜਾਂਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ) 2. ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਬਾਗ਼ (ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੇ ਨਾਨਕੇ ਲਖਨੌਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉ¤ਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਵੀ ਇੱਥੇ ਰੁਕਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ) 3. ਮੁਹੱਲਾ ਕੈਂਥ ਮਾਜਰੀ ਵਿਚ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ (ਸੀਸ ਗੰਜ) ਗੁਰੂ ਜੀ 1702 ਵਿਚ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਤੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਜਾਂਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ 4. ਸਪਾਟੂ ਰੋਡ ’ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਅਠਵੀਂ, ਗੁਰੂ ਹਰਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ। ਆਪ ਮਾਰਚ 1664 ਵਿਚ ਦਿੱਲੀ ਜਾਂਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ 5. ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ 300 ਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਜੀ.ਟੀ.ਰੋਡ ’ਤੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ (ਬਾਉਲੀ ਸਾਹਿਬ)। ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਜੀ 1619 ਵਿਚ ਗਵਾਲੀਅਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਲਿਜਾਂਦਿਆਂ 14 ਨਵੰਬਰ 1675 ਦੇ ਦਿਨ ਏਥੇ ਪੜਾਅ ਕੀਤਾ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

ਅੰਬਾਲਾ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਅੰਬਾਲਾ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਬਾਗ਼, ਅੰਬਾਲਾ

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ, ਅੰਬਾਲਾ

Amar Sidhu village (Pakistan)

ਅਮਰ ਸਿੱਧੂ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਹੌਰ) ਵਿਚ ਕੋਟ ਲਖਪਤ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਢਾਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ 9.8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ 65 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ (ਫ਼ੀਰੋਜ਼ਪੁਰ ਰੋਡ, ਗ਼ਾਜ਼ੀ ਰੋਡ ਤੇ ਵਾਲਟਨ ਰੋਡ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਮੁਨਵਰਾਬਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦਾ ਪਿੰਡ ਅਮਰ ਸਿੱਧੂ, ਹੁਣ ‘ਗਰੇਟਰ ਲਾਹੌਰ’ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈੋ ਇਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਮਾਂਗਟ (15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ (ਗੁਰਦੁਆਰਾ) ਸੀ ਪਰ 1922 ਵਿਚ ਸਰ ਗੰਗਾ ਰਾਮ ਨੇ ਨਵੀਂ ਈਮਾਰਤ ਬਣਵਾਈ ਤੇ ਇਕ ਖੂਹ ਵੀ ਖੁਦਵਾਇਆ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਨਾਲ 17 ਕਨਾਲ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ। 1947 ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੈ. (ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਅਮਰ ਸਿੱਧੂ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Amar Nath temple Kashmir

ਅਮਰ ਨਾਥ
1. ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ, ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ 3888 ਮੀਟਰ (12756 ਫੁੱਟ) ਦੀ ਬੁਲੰਦੀ ’ਤੇ, ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਤੋਂ 141, ਪਹਲਗਾਮ ਤੋਂ 47, ਦੰਦਨਵਾੜੀ ਤੋਂ 31 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਹੈ।ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਰਸਤਾ ਬਾਲਤਾਲ ਵੱਲੋਂ (ਸਾਢੇ 14 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਵੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਿਥਹਾਸਕ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਮੰਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ 40 ਮੀਟਰ ਉ¤ਚੀ ਗੁਫ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉ¤ਪਰ ਇਕ ਛੇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਬਰਫ਼ ਡਿਗ ਕੇ ਲਿੰਗ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਲੰਬਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਬਣਾ ਦੇਂਦੀ ਹੈ (ਅਜਿਹੇ ਬਰਫ ਦੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਥੰਮ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ’ਚ ਵੀ ਬਣਦੇ ਹਨ)। ਕੱਟੜ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿੰਦੂ ਇਸ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ‘ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ’ ਕਹਿ ਕੇ ਪੂਜਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ ਦੀ ਸਾਵਨ ਸੁਦੀ 15 ਨੂੰ (ਜੁਲਾਈ-ਅਗਸਤ) ਮੇਲਾ ਲਗਦਾ ਹੈ (2016 ਵਿਚ ਇਹ ਤਾਰੀਖ਼ 2 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਸੀ)। ਇਸ ਜਗਹ ਮਈ ਤੋਂ ਅਗਸਤ ਤਕ ਹੀ ਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਬਰਫ਼ ਪੈ ਜਾਣ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹਰ ਸਾਲ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਸੱਤ ਲਖ ਤਕ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਸੌ ਡੇਢ ਸੌ ਲੋਕ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਸਰਦੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰ ਕੇ ਮਰ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਜਗਹ ਤੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਲੰਘੇ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਤੀਜੀ ਉਦਾਸੀ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਗਿਲ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਕਾਰਦੂ ਵਲ ਗਏ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਆਪ (109 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਬਾਲਤਾਲ ਪੁੱਜੇ। ਇੱਥੇ ਆਪ ਅਮਰ ਨਾਥ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ’ਤੇ ਪੁਜੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ‘ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ’ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੱਸ ਕੇ ਸਚੇ ਧਰਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਅਮਰਨਾਥ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਅਜੇ ਕੋਈ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਵਰਨਾ ਹੇਮਕੁੰਟ ਵਾਂਗ ਇਕ ਹੋਰ ਅਖੌਤੀ ‘ਤੀਰਥ’ ਬਣ ਜਾਣਾ ਸੀ)। (ਤਸਵੀਰ: ਅਮਰਨਾਥ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ)

ਪਹਿਲਗਾਮ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆਂ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੈ.

2. ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਵਦਾਵਨ (ਵਲਧੂਨੀ) ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ’ਤੇ, ਪੁਨੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਪੁਨੇ ਤੋਂ 21 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਹੈ। ਇੱਥੇ ਵੀ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੰਦਰ (ਅੰਬਰੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ) ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ 1060 ਵਿਚ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ (ਸ਼ਿਵ ਪਾਰਬਤੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਦਿਨ, ਸੁਹਾਗ ਰਾਤ) ਦਾ ਵੱਡਾ ਮੇਲਾ ਲਗਦਾ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Alpa kalan (Pakistan)

ਅਲਪਾ ਕਲਾਂ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਸੂਰ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਚੂਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਪਿੰਡ ਪੱਤੋਕੀ ਤੋਂ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਵੱਲ, ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਇਕ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਪਿੰਡ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਗਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਧਰਮਸਲਾ (ਗੁਰਦੁਆਰਾ) ‘ਛੋਟਾ ਨਾਨਕਿਆਣਾ ਸਾਹਿਬ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਚਿਰ ਇਸ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਹੁਣ ਉਜਾੜ ਹੈ. (ਤਸਵੀਰ: ਅਲਪਾ ਕਲਾਂ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ):


(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Almorha

ਅਲਮੋੜਾ

ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਕੁਮਾਊਂ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦਾ, ਪਿਥੌਰਗੜ੍ਹ, ਚੰਪਾਵਤ, ਗੜ੍ਹਵਾਲ, ਬਾਗੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਨੈਨੀਤਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ, ਇਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਨਗਰ, ਜਿੱਥੋਂ ਹਿਮਾਲਾ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਲਮੋੜਾ ਬਾਗੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ 70, ਨੈਨੀਤਾਲ ਤੋਂ 63, ਪਿਥੌਰ ਗੜ੍ਹ ਤੋਂ 88 ਤੇ ਹਲਦਵਾਨੀ ਤੋਂ 91, ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 378 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਚੰਦ ਜਾਤੀ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਹੀ ਹੈ (ਉਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਜਪੁਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ)। 1815 ਵਿਚ ਇਸ ’ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਆਉਣ ਮਗਰੋਂ ਇਸ ਨਗਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ(ਅਲਮੋੜਾ ਤੋਂ 35 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਜਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ (ਜਿਸ ਵਿਚ 124 ਮੰਦਰ ਹਨ) ਅਤੇ (73 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਬਿਨਸਾਰ ਮਹਾਂਦੇਵ ਮੰਦਰ (9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ) ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਜਗਹ ਆਏ ਸਨ। ਉਹ ਹਰਦੁਆਰ, ਪੌੜੀ, ਸ੍ਰੀਨਗਰ, ਕਰਨਪ੍ਰਯਾਗ, ਬਾਗੇਸ਼ਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅਲਮੋੜਾ ਵਿਚ ਰੁਕੇ ਸਨ (ਤੇ ਇੱਥੋਂ ਹਲਦਵਾਨੀ ਵੱਲ ਗਏ ਸਨ)। ਕਦੇ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ (ਅਲਮੋੜਾ ਥਾਣਾ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ), ਮਹੱਲਾ ਟਮਟਾ ਵਿਚ, ਇਕ ‘ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ’ ਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਇਕ ਖੋਲਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ’ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਮੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਲਮੋੜਾ ਬਸ ਅੱਡੇ ਦੇ ਕੋਲ, ਲਿੰਕ ਰੋਡ ’ਤੇ, ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ali Sher village (Mansa)

ਅਲੀ ਸ਼ੇਰ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਵਿਚ (ਮਾਨਸਾ ਤੋਂ 18 ਤੇ ਪੰਧੇਰ ਤੋਂ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ 1665 ਵਿਚ ਗਏ ਸਨ। ਰਿਵਾਇਤੀ ਕਥਾ ਮੁਤਾਬਿਕ ਪੰਧੇਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਸਲੂਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਇਹਸਾਸ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਹ ਅਲੀ ਸ਼ੇਰ ਗਏ ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗੁੜ ਦੀ ਭੇਟਾ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਦ ਉਹ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਖ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਵਾਪਿਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮਿਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਭੇਟਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਣ। ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਿਸੇ ਭੇਟਾ ’ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਦਿਲੀ ਇਹਸਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਸਤੇ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ’ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰਾ ਗੁੜ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ। ਜਦ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਭਲਾਈ ਕਰਨ ਤੇ ਸੱਚੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਪਣਾਉਣ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਪਾਤਸਾਹੀ ਨੌਵੀਂ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Akoi village

ਅਕੋਈ

ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਸੰਗਰੂਤ-ਧੂਰੀ ਰੋਡ ’ਤੇ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਸੰਗਰੂਰ ਤੋਂ ਸਾਢੇ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ)। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ (ਸ਼ਾਇਦ 1631* ਵਿਚ) ਸੌਂਟੀ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਪੁੱਜੇ ਸਨ ਤੇ ਮਾਣਕਚੰਦ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਘਰ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਇਕ ਕਰੀਰ ਦਾ ਦਰਖ਼ਤ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਘੋੜਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਵੀ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਸੀ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਝਲਾ ਤੋਂ ਏਥੇ ਆਏ ਸਨ। {*ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਏਥੇ ਆਉਣਾ 1616 ਦਾ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ 1613 ਤੋਂ 1618 ਤਕ ਗਵਾਲੀਅਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਸਨ}। ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਏਥੇ ਆਏ ਸਨ. (ਤਸਵੀਰ: ਅਕੋਈ ਗੁਰਦੁਆਰਾ):


(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Akal Takht

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ

„ਅਕਾਲ‟ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਕਾਲ/ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ, ਯਾਨਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ (ਯਾਨਿ ਸਦੀਵੀ); ਤੇ „ਤਖਤ‟ ਦਾ ਮਾਅਨਾ ਹੈ: ਰਾਜ ਸਿੰਘਾਸਣ; ਅਤੇ ਸਾਹਿਬ (ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਮਾਅਨਾ: ਮਾਲਿਕ, ਯਾਨਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਲਫ਼ਜ਼ ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਬ ਸਤਿਕਾਰ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਕਾਲ-ਰਹਿਤ ਤਖ਼ਤ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਤਖ਼ਤ (ਯਾਨਿ, ਰੱਬ ਦਾ ਤਖ਼ਤ)।
ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਮੀਰੀ (ਦੁਨਿਆਵੀ) ਅਤੇ ਪੀਰੀ (ਰੂਹਾਨੀ) ਦੀ ਇੱਕ-ਮਿੱਕਤਾ (ਇਕ ਹੋਣ) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਾਅਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਾਲਾ ਇਨਸਾਨ (ਪੀਰ) ਆਪਣੀ ਮੀਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ।

ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਪੀਰੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਮੀਰ (ਦੁਨਿਆਵੀ ਰਾਜੇ/ਆਗੂ/ਮੁਖੀ) ਦਾ ਫਰਜ਼ ‘ਧਰਮ ਦਾ ਰਾਜ’ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੀਰ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵੇਖ ਕੇ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੰਞ ਇਹ ਦੋਵੇ (ਮੀਰੀ ਤੇ ਪੀਰੀ) ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਜਾਂ ਜੁਦਾ ਨਹੀਂ ਖੜੋਂਦੇ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਹਨ। ਇਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਉਦੋਂ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਨਾ ਖ਼ੁਦ ਡਰੋ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡਰਾਓ” ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਹਰ ਵੇਲੇ ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਂ ਜਪਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮਨ-ਹੀ-ਮਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ, ਹਰ ਸਮੇਂ, ਸਚਾਈ ਵਾਸਤੇ ਜੂਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੇ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਸਿਆਸੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ, ਜਾਂ ਇਲਾਕੇ; ਨਾ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ, ਹਰ ਵੇਲੇ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਇਕ ਪੂਰਨ ਸਮੁੱਚਤਾ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਪੂਰਨ ਖੁਲਾਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ „ਇਹ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਇਨਸਾਫ਼, ਇਨਸਾਨੀਅਤ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦਾ ਚਿਨ੍ਹ (symbol) ਹੈ‟।

ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਤਖਤ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਹਕੂਮਤ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਫਾਦਾਰੀ ਹੈ, ਤੇ ਉਹ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਰਿਆਇਆ (ਪਰਜਾ) ਹੈ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਹਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਟੇਕ ਰਖਦਾ ਹੈ।

18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ ਦੇ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹਾਕਮ/ਕਾਬਜ਼ ਹੋ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਮੋਰਚੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਮੂਹਰੇ ਇਕੱਠ ਕਰ ਕੇ ਅਰਦਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਦੋਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਮਿਸਲ ਦਾ ਮੁਖੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿੱਖ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸਾ ਦਾ ਇਕੱਠ ਬੁਲਾਉਣਾ ਸੀ। ਉਹ ਕੋਈ ਸਰਬਰਾਹ ਜਾਂ ਚੀਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸੇਵਾਦਾਰ ਸੀ। 12 ਅਕਤੂਬਰ 1920 ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਮਗਰੋਂ, 1979 ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ), ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਨੂੰ ਗਲਤ ਅਹੁਦੇ ‘ਜਥੇਦਾਰ’ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਲੱਫ਼ਜ਼ ਨਾ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਿੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਗ੍ਰੰਥੀ/ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗਾ ਅਹੁਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦਾ ਮੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਰੋਲ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੇਵਾਦਾਰ ਜਾਂ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪੰਜ ਗ੍ਰੰਥੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਆਖਣ ਲਗ ਪਏ ਹਨ), ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਨਾਂ ‟ਤੇ ਕੋਈ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। 1980 ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਕਈ ਅਖੌਤੀ-ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਤੇ ਚੌਧਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋ ਸਿੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ।

ਅਕਾਲ ਬੁੰਗੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਕਈ ਵਾਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੀ ਗਈ: ਮੁਗਲਾਂ ਵੱਲੋਂ (1740 ਵਿੱਚ), ਅਫਗ਼ਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ (1757, 1762 ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਵੱਲੋਂ (4 ਤੋਂ 7 ਜੂਨ 1984)। ਅਜੋਕਾ ਢਾਂਚਾ 1986 ਤੇ 1994 ਵਿਚਕਾਰ ਭਿੰਡਰਾਂ-ਮਹਿਤਾ ਜੱਥੇ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਫ਼ਸੀਲ ਵਾਸਤੇ ਪੜ੍ਹੋ, ਕਿਤਾਬ ‘ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਰੋਲ’. ਹੋਰ ਵੇਖੋ: ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ. ਜਥੇਦਾਰ. (ਤਸਵੀਰ ਜੂਨ 1984 ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਹੋਈ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਦੀ ਇਮਾਰਤ):

ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਕਿਤਾਬ (ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ‘ਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਰੋਲ) ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਵੱਲੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1980 ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ (96 ਸਫ਼ੇ), 1986 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ (128 ਸਫ਼ੇ), 1995 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ (128 ਸਫ਼ੇ) ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਧ ਕੇ ਅਤੇ 2000 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਧ ਕੇ ਛਾਪੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਡੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ-ਗੁਣਾ (320 ਸਫ਼ੇ) ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਜੂਨ 2005 ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਸਫ਼ੇ 640) ਛਾਪੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਜ ਤਕ ਦੇ ਰੋਲ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ 1995 ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਸਥਾ (ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ) ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਐਡੀਸ਼ਨ (2005) ਹੁਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਪੀਰੀ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਬਾਰੇ ਮੁਕੰਮਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਹੁਕਮਨਾਮੇ, ਚਿੱਠੀਆਂ, ਅਖੌਤੀ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਰੋਲ ਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਅਕਾਲੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਥ ਨਾਲ ਗ਼ਦਾਰੀਆਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਆਰਕਾਈਵਜ਼/ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਛੇਵੀਂ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ) 2011 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਗਈ ਸੀ; ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਤਵੀਂ ਐਡੀਸ਼ਨ (ਪੰਜਾਬੀ) 2016 ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹੈ (ਇਹ 2005 ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਐਡੀਸਨ ਹੀ ਦੋਬਾਰਾ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹੈ). (ਤਸਵੀਰ: ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁਖ ਵਰਕ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Akal Bunga (Akal Takht building)

ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ

ਜਿਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਰਬਾਰ ਸਜਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਈਮਾਰਤ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਹੀ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ ਕਹਿ ਦੇਂਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਇਕ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਸ ਜਗਹ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾਂ/ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਸੰਭਾਲੇ ਪਏ ਹਨ:

1. ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ
2. ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਲਵਾਰ
3. ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ
4. ਭਾਈ ਜੇਠਾ (ਜਰਨੈਲ) ਦੀ ਤਲਵਾਰ
5. ਬਾਬਾ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਦੀ ਤਲਵਾਰ
6. ਭਾਈ ਉਦੈ ਸਿੰਘ (ਪਰਮਾਰ) ਦੀ ਤਲਵਾਰ
7. ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਦੀ ਤਲਵਾਰ
8. ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ (ਸ਼ਹੀਦ 1764) ਦਾ ਖੰਡਾ
9. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ (ਸ਼ਹੀਦ 1757) ਦਾ ਖੰਡਾ
10. ਬਾਬਾ ਨੌਧ ਸਿੰਘ (ਸ਼ਹੀਦ) ਦਾ ਖੰਡਾ
11. ਭਾਈ ਬਚਿਤਰ ਸਿੰਘ (ਪਰਮਾਰ) (ਸ਼ਹੀਦ) ਦਾ ਖੰਡਾ
12. ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਗੁਰਜ
13. ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਕ੍ਰਿਪਾਨ ਜਿਹਾ ਸ਼ਸਤ੍ਰ
14. ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕਟਾਰ
15. ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਟਾਰ
16. ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਟਾਰ
17. ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਨ
18. ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪੇਸ਼ਕਬਜ਼
19. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੇਸ਼ਕਬਜ਼
20. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕ੍ਰਿਪਾਨ ਜਿਹਾ ਸ਼ਸਤ੍ਰ
21. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਿਸਤੌਲ
22. ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪਿਸਤੌਲ
23. ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋ ਤੀਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ-ਇਕ ਤੋਲਾ ਸੋਨਾ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ
24. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਖੰਡਾ (ਦਰਮਿਆਨਾ ਸਾਈਜ਼)
25. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕ੍ਰਿਪਾਨਾਂ
26. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਖੰਡੇ
27. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੱਕਰ
28. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੱਕਰ ਛੋਟੇ ਸਾਈਜ਼ ਦਾ
29. ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੱਕਰ ਦਸਤਾਰ ਵਿਚ ਸਜਾਉਣ ਵਾਲਾ।

ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ/ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਇਹ ਈਮਾਰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਥੜ੍ਹਾ ਹੀ ਸੀ। ਫਿਰ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਨਲਵਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛੇ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। 4 ਤੋਂ 6 ਜੂਨ 1984, ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਤੋਪਾਂ ਤੇ ਟੈਂਕਾ ਨਾਲ ਗੋਲੇ ਵਰਸਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਵਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਸਤੰਬਰ 1984 ਤਕ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਈਮਾਰਤ ਕਹਿ ਕੇ ਖਾੜਕੂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ 26 ਜਨਵਰੀ 1986 ਦੇ ਦਿਨ ਢਾਹੁਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੌਕ ਮਹਿਤਾ ਦੇ ਭਿੰਡਰਾਂ-ਮਹਿਤਾ ਜੱਥਾ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਜੂਦਾ ਈਮਾਰਤ 1986 ਤੋਂ 1989 ਦੌਰਾਨ ਬਣੀ ਸੀ. ਹੋਰ ਵੇਖੋ: ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ajrana Kalan (Haryana)

ਅਜਰਾਨਾ ਕਲਾਂ

ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦੀ ਥਾਨੇਸਰ ਤਹਸੀਲ ਵਿਚ (ਥਾਨੇਸਰ ਤੋਂ 18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਤਸਵੀਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਵਾਸਤੇ ਧੰਨਵਾਦ: ਸ. ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਹਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲੁਧਿਆਣਾ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ajner village (Punjab)

ਅਜਨੇਰ

ਮੰਡੀ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ ਤਹਸੀਲ ਵਿਚ, ਸਮਰਾਲਾ ਤੋਂ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਭੜੀ ਤੋਂ ਢਾਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਪਿੰਡ। ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਵਿਚੋਂ ‘ਉ¤ਚ ਦਾ ਪੀਰ’ ਬਣ ਕੇ ਨਿਕਲਣ ਮਗਰੋਂ, ਪਹਿਲੀ ਰਾਤ ਇੱਥੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ 8 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਪੁੱਜੇ ਸਨ। ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਭਾਈ ਪੰਜਾਬੇ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਸੀ। ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਉਹ ਭਾਈ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਧਰ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਗੜ੍ਹੀ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਬਾਕੀ ਸਿੱਖ ਆਲਮਗੀਰ ਤੇ ਦੀਨਾ ਕਾਂਗੜ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਚੁਕੇ ਸਨ। ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਵਿਚ ਭਾਈ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਮਗਰੋਂ 12 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ (ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਰੇ ਕਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਲ-ਬਸਤਰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਨੀਲ ਦਾ ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਮਾਅਨਾ ਹੈ ‘ਰੰਗਦਾਰ’) ਪਹਿਣ ਕੇ ਅਜਨੇਰ ਦੇ ਕਾਜ਼ੀ ਚਰਾਗ਼ ਦੀਨ ਤੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦਾਂ (ਇਨਾਇਤ ਅਲੀ ਨੂਰਪੁਰ, ਕਾਜ਼ੀ ਪੀਰ ਮੁਹੰਮਦ ਸਲੋਹ, ਸੁਬੇਗ ਸ਼ਾਹ ਹਲਵਾਰਾ ਅਤੇ ਹਸਨ ਅਲੀ ਮੋਠੂ ਮਾਜਰਾ) ਨਾਲ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਤੋਂ ਦੀਨਾ ਕਾਂਗੜ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਧਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਬਲਕਿ ਵਿਚੋਂ-ਵਿੱਚੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਗੜ੍ਹੀ ਤਰਖਾਣਾਂ, ਘੁੰਘਰਾਲੀ, ਮਾਨੂੰਪੁਰ ਤੇ ਭੜੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਆਪ (ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਤੋਂ 28 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਅਜਨੇਰ ਪੁੱਜੇ ਤੇ ਇਕ ਰਾਤ ਕਾਜ਼ੀ ਚਰਾਗ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ ਬਣੇ। ਅਗਲਾ ਦਿਨ ਆਪ ਅਜਨੇਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹੇ ਤੇ 13 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਚਲ ਪਏ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ajmer (Rajasthan)

ਅਜਮੇਰ (ਰਾਜਿਸਥਾਨ)

ਰਾਜਿਸਥਾਨ ਵਿਚ ਅਰਾਵਲੀ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਨਗਰ ਅਜਮੇਰ (ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 391 ਅਤੇ ਜੈਪੁਰ ਤੋਂ 135 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਸ ਵਕਤ ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਲੱਖ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਲਾ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਤੇ ਅਹਿਮ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਨਗਰ ਚੌਹਾਨ ਬੰਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਜੈਪਾਲ ਨੇ ਸੰਨ 145 ਵਿਚ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਰਾਜ ਚੌਹਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਇਸ ’ਤੇ ਮਾਰਵਾੜ ਦੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ।1543 ਵਿਚ ਹੇਮ ਚੰਦਰ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤੀਆ (ਹੇਮੂ) ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਹਾਕਮ ਸੀ। ਉਹ 1556 ਵਿਚ ਪਾਨੀਪਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। 1559 ਵਿਚ ਇਸ ‘ਤੇ ਅਕਬਰ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਸੰਨ 1700 ਵਿਚ ਮਰਹੱਟਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। 1818 ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ।ਇੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੀਰ ਖਵਾਜਾ ਮੁਈਨਦੀਨ ਚਿਸ਼ਤੀ (1142 – 1235) ਦਾ ਰੌਜ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ 1166 ਵਿਚ ਅਜਮੇਰ ਆਇਆ ਸੀ 69 ਸਾਲ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਪੂਤ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਬੇਟੀ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ਾ ਜਮਾਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਬੜਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਮੱਕੇ ਵਾਂਙ ਲੱਖਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਸ ਜਗਹ ਜ਼ਿਆਰਤ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਣਾ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹਾ, ਅਕਬਰ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ, ਝੀਲ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੈਨ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ।ਇਸ ਨਗਰ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਪੁਸ਼ਕਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੌਧਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇਕ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਸ ਜਗਹ 1708 ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ. (ਤਸਵੀਰ: ਅਜਮੇਰ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਦੀ ਦਰਗਾਹ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Iyali Kalan

ਇਆਲੀ/ਅਯਾਲੀ ਕਲਾਂ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਚ ਬੱਦੋਵਾਲ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 6 ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 11 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਪਿੰਡ। ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਆਏ ਸਨ: ਇਕ ਵਾਰ ਨਾਨਕਮੱਤਾ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਦੁਘਰੀ ਤੋਂ ਡਰੋਲੀ ਭਾਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਰੁਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ, ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਗੁਜਰਵਾਲ ਤੋਂ ਮਊ ਸਾਹਿਬ ਜਾਂਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਥੜ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਥੜ੍ਹੇ ਵਾਲੀ ਜਗਹ ’ਤੇ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਥੜ੍ਹਾ ਸਾਹਿਬ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. (ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਇਆਲੀ ਕਲਾਂ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Itawah

ਏਟਾਯਾ/ ਏਟਾਵਾ/ ਇਟਾਵਾ/ ਅਟਾਵਾ

ਉ¤ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਮਨਾ ਦਰਿਆ ਕਿਨਾਰੇ, ਦਿੱਲੀ-ਕਾਨਪੁਰ ਰੂਟ ’ਤੇ (ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 335 ਤੇ ਆਗਰਾ ਤੋਂ 120 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਤੋਂ 160 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪਹਿਲਾਂ), ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਇਹ ਗੁਪਤ, ਮੌਰਿਆ, ਕਨਿਸ਼ਕ, ਨਾਗ ਰਾਜਿਆਂ ਤੇ ਗੁਰਜਾਰ-ਪ੍ਰਤਿਹਾਰ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੰਨ 1244 ਵਿਚ ਗ਼ਿਆਸ-ਉਦ-ਦੀਨ ਬਲਬਨ ਨੇ ਇਸ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵੇਲੇ 1857 ਵਿਚ ਇਹ ਗ਼ਦਰ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਛੇ ਸੱਤ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਸਕੇ ਸਨ। ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਸ ਜਗਹ ਆਉਣ ਕਰ ਕੇ ਬਣਿਆ ਸੀ।ਗੁਰੂ ਜੀ 1666 ਵਿਚ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਪਟਨਾ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਏਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬੀ ਟੋਲਾ’ ਹੈ (ਇਸ ਨੂੰ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੜੀ ਸੰਗਤ’ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ)। ਭਾਵੇਂ ਇੱਥੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਪਾਲਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. (ਤਸਵੀਰ: ਇਟਾਵਾ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੜੀ ਸੰਗਤ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Isarhu (Ludhiana)

ਈਸੜੂ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀ ਖੰਨਾ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ (ਖੰਨਾ ਤੋਂ 12 ਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ 45 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਕ ਪਿੰਡ (ਅਬਾਦੀ ਤਕਰੀਬਨ 3500)। ਰਿਕ ਵਾਰ ਗੁਰੁ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਤਸਾਹੀ ਛੇਵੀਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਇਕ ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ‘ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ’ ਸੀ; ਨਵੀ ਇਮਾਰਤ 1950 ਵਿਚ ਬਣੀ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ikolaha (Ludhiana)

ਇਕੋਲਾਹਾ/ ਇਕੁਲਾਹਾ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀ ਖੰਨਾ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਖੰਨਾ-ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਰੋਡ ’ਤੇ ਖੰਨਾ ਤੋਂ 7 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ)। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਧਮੋਟ ਤੋਂ ਸੌਂਟੀ ਜਾਂਦੇ ਰੁਕੇ ਸਨ। 1907 ਵਿਚ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਾਸੀ ਰਲਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।

ਇਸੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਡਾ. ਠਾਕਰ ਸਿੰਘ ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ (1916-1920) ਚਾਰ ਸਾਲ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਮਗਰੋਂ (1926 ਵਿਚ) ਉਹ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਵੀ ਬਣੇ ਸਨ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Eimanbad

ਏਮਨਾਬਾਦ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ ਸਈਅਦਪੁਰ (ਸੈਦਪੁਰ) ਸੀ। 1521 ਵਿਚ ਜਦ ਬਾਬਰ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਇਸ ਜਗਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਤੇ ਸ਼ਾਹ (ਸਈਅਦ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ) ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਬਾਬਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਲੁੱਟ ਗਈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਗਰੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਬਾਰਾ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਵੇਲੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਲਈ ਤੇ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਰਹਿਣ ਲਗ ਪਏ ਸਨ। 1745 ਵਿਚ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਹਾਕਮ ਜਸਪਤ ਰਾਏ ਸੀ ਜੋ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੀ ਅਗਾਵਈ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕ ਜੱਥੇ ਨਾਲ ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1760ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨਗਰ ’ਤੇ ਚੜ੍ਹਤ ਸਿੰਘ ਸੁਕਰਚਕੀਆ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤਕ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੀ ਵਸਦੇ ਸਨ। ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਵੇਲੇ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਵਸਣ ਲਗ ਪਏ ਸਨ। ਪਰ 1947 ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਗ਼ੈਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਏਥੋਂ ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ (ਕਰਨਾਲ, ਅੰਬਾਲਾ, ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਵਗ਼ੈਰਾ ਤੋਂ) ਮੁਸਲਮਾਨ ਏਥੇ ਆ ਕੇ ਵਸ ਗਏ। ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਤਕਰੀਬਨ ਬਾਈ ਹਜ਼ਾਰ ਹੈ।

ਏਮਨਾਬਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਦੋ ਵਾਰ ਆਏ ਸਨ: 1507 ਵਿਚ ਅਤੇ 1522 ਵਿਚ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਦੇ ਘਰ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰੋੜੀ ਸਾਹਿਬ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਇਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਵਾਨ ਸਜਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਰੋੜੀ ਉ¤ਤੇ ਸੌਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ):

ਇਕ ਹੋਰ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖੂਹੀ ਭਾਈ ਲਾਲੋ’ ਵੀ ਹੈ (ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਗਹ ਭਾਲੀ ਲਾਲੋ ਦਾ ਘਰ ਸੀ):

ਇੱਥੇ ਇਕ ‘ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਚੱਕੀ ਸਾਹਿਬ’ ਵੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਬਾਬਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਥੇ ਚੱਕੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਸਨ।ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਾਬਰ ਨੇ ਕਦੇ ਕੈਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਤਾਂ ਬਾਬਰ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਸਨ)।

ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਚੜ੍ਹਤ ਸਿੰਘ ਸੁਕਰਚੱਕੀਆ ਨੇ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਵੇਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ’ਤੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਿਆਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ੇ ਕਰ ਲਏ ਸਨ। 1920 ਵਿਚ ਜਦ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਚੱਲੀ ਤਾਂ 1922 ਵਿਚ ਸੰਗਤ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਆਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ। 1947 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬਣਨ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਫਿਰ ਉਜਾੜ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੁਧ ਲਈ। ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਰੋੜੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Baghdad

ਇਰਾਕ਼ ਤੇ ਬਗ਼ਦਾਦ

ਇਕ ਮੁਲਕ ਜੋ ਫ਼ਾਰਸ ਅਤੇ ਅ਼ਰਬ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੈਹੂੰ, ਦਜਲਾ ਤੇ ਫ਼ਰਾਤ ਨਦੀਆਂਦੇ ਕੰਢੇ ‟ਤੇ ਆਬਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਮੁਲਕ ਨਾਲ ਟਰਕੀ, ਇਰਾਨ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਜਾਰਡਨ,ਸੀਰੀਆ ਤੇ ਕੁਵੈਤ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਂ ਮੈਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਗ਼ਦਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਸਰਾ, ਮੌਸੂਲ, ਅਰਬੀਲ, ਕਿਰਕੁਕ, ਸੁਲੇਮਾਨੀਆ, ਕਰਬਲਾ ਤੇ ਨਜਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਵਸੋਂ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਅ਼ਰਬ (75 – 80%) ਤੇ ਕੁਰਦ (15%) ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਰੀਅਨ, ਤੁਰਕਮਨ, ਇਰਾਨੀ, ਅਰਮੀਨੀਅਨ, ਯਜ਼ੀਦੀ ਵੀ ਹਨ। ਮੁਲਕ ਦੀ 95% ਆਬਾਦੀ ਸ਼ੀਆ (65%) ਜਾਂ ਸੁੰਨੀ (30%) ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਹੈ।ਅ਼ਰਬੀ ਤੇ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਮੁਖ ਬੋਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਰਾਕ ਕਦੇ ਅੱਕੇਡੀਅਨ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ, ਅਸੀਰੀਅਨ, ਬੈਬੀਲੋਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਇਹ ਰੋਮਨ, ਮੰਗੋਲ, ਸਫ਼ਾਵੀਦ ਅਤੇ ਔਟੋਮਨ (ਉਸਮਾਨੀਆ) ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਰਿਹਾ। 1920 ਵਿਚ ਜਦ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਨੇ ਔਟੋਮਨ (ਉਸਮਾਨੀਆ) ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੇ 1921 ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਹੀ ਹਕੂਮਤ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਹ 1932 ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਿਆ। 1958 ਵਿਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਇੱਥੇ ਰੀਪਬਲਿਕ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1968 ਤੋਂ 2003 ਤਕ ਇੱਥੇ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ (28.4.1937 – 30.12.2006) ਦੀ ਬਾਠ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੰਨ 2003 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਇਸ ‟ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਮੁਲਕ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਮਗਰੋਂ ਇਸ ਦੇ ਹਾਕਮ ਸੱਦਾਮ ਹੁਸੈਨ ਨੂੰ 13 ਦਸੰਬਰ 2003 ਦੇ ਦਿਨ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੇ 30 ਦਸੰਬਰ 2006 ਦੇ ਦਿਨ ਫ਼ਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇਸ ਮੁਲਕ ‟ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਤੇ ਅਸਿੱਧਾ ਕਬਜ਼ਾ 18 ਦਸੰਬਰ 2011 ਤਕ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਉਥਲ ਪੁਥਲ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਕੋਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਾਮਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੜਬੜ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ। ਸੰਨ 2013 ਵਿਚ ਇਹ ਗੜਬੜ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਗਈ ਤੇ 2014 ਵਿਚ „ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਇਰਾਕ ਐਂਡ ਲੈਵੰਟ‟ ਦੇ ਨਾਂ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਸੁੰਨੀ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕੇ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਟਿਕਰਿਤ, ਫ਼ਾੱਲੂਜਾ ਤੇ ਮੌਸੂਲ ਵਗ਼ੈਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਇਲਾਕੇ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਰਾਕੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗ ਅੱਜ (2017 ਵਿਚ) ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਜੰਗ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਵਿਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਦਰਜਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵੀ ਸਨ, ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਿਆ। ਇਰਾਕ ਵਿਚ ਇਸ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਰਾਕ ਵਿਚ ਪੈਟਰੌਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਪੱਛਮੀ ਤਾਕਤਾਂ ਇਸ ‟ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਰਾਕ ਦਾ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੀ 500 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਦਸੰਬਰ 1518 ਵਿਚ ਜਦ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਮੱਕਾ ਤੇ ਮਦੀਨਾ ਗਏ ਸਨ ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਪਸੀ ‟ਤੇ ਬਸਰਾ, ਕਰਬਲਾ ਅਤੇ ਬਗ਼ਦਾਦ ਵਿਚ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਮਦੀਨਾ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਮੌਜੂਦਾ ਕੁਵੈਤ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਬਸਰਾ ਪੁੱਜੇ। ਕੁਝ ਚਿਰ ਬਸਰਾ ਰੁਕਣ ਮਗਰੋਂ ਆਪ ਕਰਬਲਾ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਬਗਦਾਦ ਵਲ ਚਲ ਪਏ। ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਮਦੀਨਾ ਤਕਰੀਬਨ 480 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ, ਮਦੀਨਾ ਤੋਂ ਬਸਰਾ ਕੋਈ 1000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਤੇ ਬਸਰਾ ਤੋਂ ਕਰਬਲਾ 250 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ। ਕਰਬਲਾ ਤੋਂ ਬਗਦਾਦ ਸਿਰਫ਼ 100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਗਦਾਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਈਰਾਨ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਬੂ ਅਲ-ਮੁਜ਼ੱਫ਼ਰ ਬਿਨ ਹੈਦਰ ਅਸ-ਸਫ਼ਵੀ (17.7.1487 – 23.5.1524), ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹ ਇਸਮਾਈਲ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 1501 ਵਿਚ ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਂ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਤੇ ਬਾਕੂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਤੇ ਆਪ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣ ਬੈਠਾ। ਉਸ ਨੇ ਤਬਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਇਆ ਸੀ। 1509 ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਇਰਾਕ ਤੇ ਇਰਾਨ „ਤੇ ਵੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਬੜਾ ਧੱਕਾ-ਖੋਰ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੀ; ਲੋਕ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਸਨ। ਪਰ, ਉਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਅਦੀਬ ਵੀ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ 1450 ਨਜ਼ਮਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ।

ਬਗਦਾਦ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਸ ਜਗਹ ਰੁਕੇ ਜਿਥੇ ਅਜ ਕਲ੍ਹ ਬਗਦਾਦ ਦਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਕਬਰਿਸਤਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਕੀਰਤਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ‟ਤੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਂਵਿਆ: ਪਾਤਾਲਾ ਪਾਤਾਲ ਲਖ ਆਗਾਸਾ ਆਗਾਸ।… ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਕਈ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਆਣਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਵੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਸ ਸਲੋਕ ਤੇ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇਸਲਾਮ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਸਤਵੇਂ ਆਸਮਾਨ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਤਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਹੱਦ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਯਾਨਿ ਜੇ ਰੱਬ ਸਤਵੇਂ ਆਸਮਾਨ ‟ਤੇ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਜਦ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਿੱਥਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਆਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਤਾਂ ਲੱਖਾਂ (ਬੇਅੰਤ) ਆਸਮਾਨ ਤੇ ਪਾਤਾਲ ਹਨ। ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਨੇ ਦੂਜਾ ਨੁਕਤਾ ਸੰਗੀਤ (ਕੀਰਤਨ) ਦਾ ਉਠਾਇਆ। ਉਹ ਆਖਣ ਲਗਾ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਸਰੋਦ (ਸੰਗੀਤ) ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਗਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਤਾਂ ਕੀਰਤਨ ਰੂਹਾਨੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਸਰੋਦ ਨੂੰ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਵਤ ਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਲ ਟੋਰਦਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਸਤੇ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਆਮ ਸਰੋਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੇਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ‟ਤੇ ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਹੋਈ। ਪੀਰ ਦਸਤਗੀਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਜ਼ਮਤ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਬਹਿਲੋਲ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਫਕੀਰ ਵੀ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਿੱਖੀ ਧਾਰਨ ਕੀਤੀ। ਇਕ ਸੋਮੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਬਹਿਲੋਲ, ਉਸ ਮਗਰੋਂ 60 ਸਾਲ ਤਕ ਜਿਊਂਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਤ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇਕ ਥੜ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਤੇ ਇਕ ਪੱਥਰ ਉਕਰਵਾ ਕੇ ਉੱਥੇ ਲਾ ਦਿਤਾ। ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਤੁਰਕੀ ਜ਼ਬਾਨ ਵਿੱਚ ਉਕਰੀ ਇਬਾਰਤ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਤਰਜਮਾ ਇੰਞ ਹੈ:“ਵੇਖੋ ਮਹਾਨ ਰੱਬ ਨੇ ਮੁਰਾਦ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦਰਵੇਸ਼ ਵਾਸਤੇ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਤਿਆਰ ਹੋਈ। ਇਸ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਰੱਬੀ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਖ਼ੁਸ਼ਨਸੀਬ ਚੇਲੇ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ „ਚੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਨਵਾਂ ਪਰਵਾਹ ਚਲਾਇਆ।” ਇਸ ਪੱਥਰ ਤੇ 927 ਹਿਜਰੀ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਉਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। 927 ਹਿਜਰੀ ਚਾਲੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ 1520 ਸੰਨ੍ਹ ਬਣਦਾ ਹੈ। 1518 ਵਿੱਚ ਹੱਜ 20 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਸੀ। ਮੱਕਾ ਤੋਂ ਬਗ਼ਦਾਦ ਪੈਦਲ ਜਾਣ ਵਾਸਤੇ ਸਵਾ ਕੁ ਸਾਲ ਲਗ ਜਾਣਾ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਬਗਦਾਦ ਵਿਚ 1520 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਣਗੇ। (ਤਸਵੀਰ: 1. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤ 2. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਥੜ੍ਹੇ ‟ਤੇ ਲੱਗਾ ਪੱਥਰ (ਹੁਣ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ).


(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Ayodhya

ਅਯੋਧ੍ਯਾ/ਅਯੋਧਿਆ/ਅਯੋਧਿਯਾ

ਉ¤ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ੈਜ਼ਾਬਾਦ ਵਿਚ (ਫ਼ੈਜ਼ਾਬਾਦ ਤੋਂ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਸਰਯੂ ਨਦੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕੰਢੇ ਵਸਿਆ ਨਗਰ, ਜੋ ਕਦੇ ਕੌਸ਼ਾਲ ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਹ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉ¤ਚਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਸੱਤ ਪੁਰੀਆਂ (ਨਗਰਾਂ) ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਮਿਥਹਾਸਕ ਗ੍ਰੰਥ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਨਾਇਕ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸੇ ਨਗਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਰਘੂਬੰਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੂਰਜਬੰਸੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਵਾਲਮੀਕੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੂ ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਕਤ ਮੌਜੂਦਾ ਨਗਰ ਦਾ ਰਕਬਾ 25 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ (2011 ਮੁਤਾਬਿਕ) 55673 ਹੈ।

ਅਯੋਧਿਆ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਹਿੰਦੂ, ਇਸਲਾਮ ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਹਰ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਅਯੁਧਿਆ ਵਿਚ ਸੀਤਾਪੁਰ ਤੋਂ (ਅਯੋਧਿਆ 210 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਆਏ ਸਨ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਆਪ ਅਯੁੱਧਿਆ ਪਹੁੰਚੇ ਉਸ ਦਿਨ 19 ਅਕਤੂਬਰ 1508 ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅਯੁੱਧਿਆ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਯੱਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਯਗ, ਹੋਮ, ਤਪ, ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਨਾਂ „ਤੇ ਜਿਸਮ ਨੂੰ ਦੁਖ ਦੇਣਾ, ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦੇ। ਰੱਬ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਤੇ ਸਚਿਆਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਣ ਨਾਲ ਹੀ (ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ) ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ‟ਤੇ ਇਕ ਸਲੋਕ ਉਚਾਰਿਆ:ਜਗਨ, ਹੋਮ, ਪੁੰਨ, ਤਪ, ਪੂਜਾ, ਦੇਹ ਦੁਖੀ, ਨਿਤ ਦੂਖ ਸਹੈ॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਬਿਨੁ ਮੁਕਤਿ ਨ ਪਾਵਸਿ ਮੁਕਤਿ ਨਾਮਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਹੈ॥ (ਸਫ਼ਾ 1127).

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਰਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਮਿਥਹਾਸਕ ਰਚਨਾ „ਰਾਮਾਇਣ‟ ਦਾ ਨਾਇਕ ਸਮਝਿਆ। ਜਿਸ ‟ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ „ਰਾਮਾਇਣ‟ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰਾਜੇ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਜਪਣ ਵਾਸਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਂ ਜਪਣ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਥਾਂ „ਰਮਿਆ‟ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ „ਰਮਈਆ‟ ਅਤੇ „ਰਾਮ‟ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਇਸੇ ਨਾਂ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਪੁਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਰਾਮ ਰਖ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਦਸ਼ਰਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮ ਇਕ ਵੱਡਾ ਰਾਜਾ ਭਾਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ ਪਰ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇਕ ਨਾਂ ਵਰਗਾ ਜ਼ਰੂਰ ਸੀ। ਅਯੁਧਿਆ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ “ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕੁੰਡ” ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ:

ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੀ (ਉਹ 1670 ਵਿਚ ਪਟਨਾ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਆਉਂਦੇ ਇੱਥੇ ਰੁਕੇ ਸਨ)। ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਵਿਚ ਹਨ, ਦੋ ਇਕ ਵਲਗਣ ਵਿਚ ਤੇ ਇਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਜੋੜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਤੀਰ, ਇਕ ਛੁਰਾ ਅਤੇ ਇਕ ਚੱਕਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇਕ 1781 ਦਾ ਸਰੂਪ ਵੀ ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।ਐਤਵਾਰ ਅਤੇ ਗੁਰਪੁਰਬਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ, ਫ਼ੈਜ਼ਾਬਾਦ ਛਾਵਣੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਗਾਰੀ ਥੜ੍ਹੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਤੇ ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਮੁਖ ਤੌਰ ‟ਤੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ‟ਤੇ ਬਣਾਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਹੈ.

ਏਥੋਂ ਦੀ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਰਾਮ ਮੰਦਿਰ ਕਹਿ ਕੇ 6 ਦਸੰਬਰ 1992 ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.( ਉਪਰ: ਮਸਜਿਦ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਤਸਵੀਰ).

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Aurangabad City and Around

ਔਰੰਗਾਬਾਦ

ਦੱਖਣ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਰਿਆਸਤ (1956 ਤੋਂ ਬੰਬਈ ਸਟੇਟ ਅਤੇ 1960 ਤੋਂ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ) ਦਾ ਇਕ ਅਹਿਮ ਸ਼ਹਿਰ। ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਂ ਖਰਕੀ ਸੀ ਪਰ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਹਿਮਦ ਨਗਰ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਮੁਰਤਜ਼ਾ ਨਿਜ਼ਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਮ ਮਨਿਸਟਰ ਮਲਕ ਅੰਬਰ ਨੇ 1610 ਵਿਚ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। 1653 ਵਿਚ ਜਦ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੱਖਣ ਦਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਬਣਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ ਇੱਥੇ ਹੀ ਬਿਤਾਇਆ ਸੀ।

ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ੀ ਜਗਹ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੁਖ ਹਨ: (1) ਦੌਲਤਾਬਾਦ ਕਿਲ੍ਹਾ (15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, (ਤਸਵੀਰ ਉਪਰ), (2) 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਖੁਲਦਾਬਾਦ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਕਬਰ (ਤਸਵੀਰ ਹੇਠਾਂ):

(3) ਅਜੰਤਾ ਤੇ ਅਲੋਰਾ ਦੀਆਂ ਗੁਫ਼ਾਵਾਂ: ਔਰੰਗਾਬਾਦ 29 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਐਲੋਰਾ ਅਤੇ 107 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਅਜੰਤਾ. (ਤਸਵੀਰ): ਐਲੋਰਾ ਗੁਫ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ:

(4) ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਤਾਜ ਮਹਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਾਲਾ ਬੀਬੀ ਦਾ ਮਕਬਰਾ:

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Attock City & River

ਅਟਕ ਨਗਰ

ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਤੋਂ 80, ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਤੋਂ 100 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਨਗਰ। ਸੰਨ 350 ਦੇ ਕਰੀਬ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਲ ਵਿਚ ਦਰਿਆ ਅਟਕ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਗੰਧਾਰ ਮੁਲਕ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਵਾਤ ਘਾਟੀ ਅਤੇ ਪੋਠੋਹਾਰ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਤੋਂ ਜਲਾਲਾਬਾਦ (ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ) ਤਕ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਤੇ ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਵੱਡੇ ਨਗਰ ਸਨ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਇਹ ਈਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਰਿਹਾ।327 ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਕੰਦਰ ਨੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ’ਤੇ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ ਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਰਹੀ।ਫਿਰ ਕੁਸ਼ਾਨ ਕੌਮ ਦਾ ਕਨਿਸ਼ਕ ਇਸ ਦਾ ਹਾਕਮ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਇਸ ’ਤੇ ਹਿੰਦੂਸ਼ਾਹੀ (ਅਨੰਗਪਾਲ ਤੇ ਜੈਪਾਲ) ਕਾਬਜ਼ ਰਹੇ। ਯਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਹਿਮੂਦ ਗ਼ਜ਼ਨਵੀ ਨੇ ਇਸ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲ਼ਿਆ ਤੇ ਇਹ ਗ਼ਜ਼ਨੀ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਕਬਰ ਦੇ ਵੇਲੇ (1583 ਵਿਚ) ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਥੇ ਦੁੱਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਰਿਹਾ। 1758 ਵਿਚ ਮਰਹੱਟਿਆਂ ਨੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। 1813 ਵਿਚ ਇਹ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ। 1849 ਵਿਚ ਇਸ ’ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਾਬਜ਼ ਹੋ ਗਏ। ਉਦੋਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਫ਼ੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸਰ ਕੌਲਿਨ ਕੈਂਪਬਲ (1792-1863) ਨੇ ਇੱਥੇ ਇਕ ਨਗਰ ਵਸਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਂਬਲਪੁਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲਗ ਪਿਆ। 1948 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਟਕ ਰਖ ਦਿੱਤਾ. (ਤਸਵੀਰ: ਅਟਕ ਦਰਿਆ ਤੇ ਕਿਲ੍ਹਾ)

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Attari

ਅਟਾਰੀ

1. ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪਹਿਲਾਂ) ਇਕ ਨਗਰ। ਮਈ 2015 ਵਿਚ ਇਸ ਨਗਰ ਦੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਨਾਂ ‘ਅਟਾਰੀ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ’ ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 10 ਫ਼ਰਵਰੀ 1846 ਦੇ ਦਿਨ ਸਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਵੇਖੋ: ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ , ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ.

2. ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਖਾਨੇਵਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿਚ (ਤੁਲੰਬਾ ਤੋਂ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ), ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡ। ਸਿਕੰਦਰ ਵੇਲੇ ਇਸ ਜਗਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਥੇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ 230 ਮੀਟਰ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਹੈ ਤੇ 11 ਮੀਟਰ ਉ¤ਚਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਡੂੰਘੀ ਖਾਈ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Atal Baba & Baba Atal Gurdwara

ਅਟਲ (ਬਾਬਾ) ਗੁਰਦੁਆਰਾ

ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਟਲ ਰਾਇ* ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਵਾਲੀ ਜਗਹ ਬਣਿਆ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੋ 1788 ਵਿਚ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਮਿਸਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਜੋਧ ਸਿੰਘ ਨੇ 1794 ਵਿਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਬਣਵਾਈਆਂ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਬਣੀਆਂ। ਇਹ ਕੁਲ ਨੌਂ ਮੰਜ਼ਲਾ ਹੈ (ਕਿਉਂ ਕਿ ਅਟਲ ਰਾਇ ਦੀ ਮੌਤ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ)। 40 ਮੀਟਰ ਉਚਾਈ ਵਾਲੀ ਇਹ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉ¤ਚੀ ਇਮਾਰਤ ਹੈ। ਇਸ ਜਗਹ ਹਰ ਵੇਲੇ ਲੰਗਰ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਲੰਗਰ ਬਣਾ ਕੇ ਇੱਥ ਲਿਆ ਕੇ ਵਰਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਕਹਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ: “ਬਾਬਾ ਅਟਲ, ਪੱਕੀਆਂ ਪਕਾਈਆਂ ਘੱਲ”। ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਜਗਹ ਉਸ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਠ੍ਹਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਤਕ ਗੁਰੂ ਦਾ ਚੱਕ (ਹੁਣ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਇਸੇ ਜਗਹ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਅਟਲ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਨਿਰਮਲੇ ਤੇ ਉਦਾਸੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ (ਪੇਂਟਿੰਗ) ਬਣਵਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਉ¤ਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕੇ (1890 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਕਤ ਆਉਣ ’ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। (ਹੋਰ ਵੇਖੋ: ਅਟਲ ਰਾਇ). (ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਅਟਲ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Anup Gaon (Anup village)

ਅਨੂਪ ਗਾਉਂ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦਾ ਪਿੰਡ (ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ- ਸਿਆਲਕੋਟ ਰੋਡ ਤੇ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਤੋਂ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ)। ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਬੀਬੀ ਸੁਲੱਖਣੀ (ਪੁੱਤਰੀ ਭਾਈ ਦਇਆ ਰਾਮ) ਨਾਲ ਦੇ ਦਿਨ 14 ਜਨਵਰੀ 1640 ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਈ ਸੀ।ਆਪ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵੇਲੇ ਬੀਬੀ ਸੁਲਖਣੀ ਦੀ ਉਮਰ ਸਿਰਫ਼ 10 ਸਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਭਾਈ ਦਇਆ ਰਾਮ ਅਰੂਪ ਨਗਰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿੰਡ ਕੋਟ ਕਲਿਆਣਪੁਰ (ਨੇੜੇ ਕੀਰਤਪੁਰ) ਆ ਵਸਿਆ। ਬੀਬੀ ਸੁਲੱਖਣੀ ਦਾ ਮੁਕਲਾਵਾ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, 16 ਜੂਨ 1642 ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਇ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬੀਬੀ ਸੁਲੱਖਣੀ ਦੇ ਮਾਪੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਟ ਕਲਿਆਣਪੁਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸੀ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ‘ਕੋਟ ਕਲਿਆਣੀ’ ਵੀ ਆਖਦੇ ਸਨ। ਬੀਬੀ ਸੁਲੱਖਣੀ ਨੇ 24 ਫਰਵਰੀ 1646 ਦੇ ਦਿਨ ਰਾਮਰਾਇ, 9 ਅਪ੍ਰੈਲ 1649 ਦੇ ਦਿਨ ਰੂਪ ਕੌਰ ਅਤੇ 20 ਜੁਲਾਈ 1652 ਦੇ ਦਿਨ (ਗੁਰੂ) ਹਰਿਕਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿਤਾ। ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪ ਦੀ ਸੱਸ ‘ਤਿਰਬੈਣੀ’ ਆਖ ਕੇ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪ ਦੇ ਸੱਤ ਵਿਆਹ ਵੀ ਲਿਖ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਲਤ ਹੈ ਬਲਕਿ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਪ ਇਕ 10 ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਲ (ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਹੀ ਸਹੀ) ਨਾਲ ਸੱਤ ਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਂਞ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤਾਂ ਸੱਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ (ਸਤਵੀਂ) ਕੁੜੀ ਤਾਂ ਅਜੇ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖੇਡਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਿੱਖ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗ਼ਲਤ ਗੱਲਾਂ ਕਈ ਥਾਂਈਂ ਭਰੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹਨ।

ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਅਰੂਪ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਉ¤ਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ ਦਾ ਅਨੂਪ ਸ਼ਹਿਰ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਲੰਦਸ਼ਹਿਰ), ਬੁਲੰਦਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ 42 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Anandpur Sahib & Chakk Nanaki

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ

‘ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ’ ਅਜ ਕਲ੍ਹ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਗ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਅਜ ਵੀ ਵਖਰਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਨੀਂਹ ਭਾਈ ਗੁਰਦਿੱਤਾ (ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚੋਂ) ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਖਣ ’ਤੇ 19 ਜੂਨ 1665 ਦੇ ਦਿਨ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਸਹੋਟਾ, ਮੀਆਂਪੁਰ ਤੇ ਲੌਦੀਪੁਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ’ਤੇ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਜ਼ਮੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੀ ਰਾਣੀ ਚੰਪਾ ਕੋਲੋਂ ਉਦੋਂ ਦੇ 500 ਰੁਪਏ ਦੇ ਕੇ ਖ਼ਰੀਦੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਰਖਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਥੇ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਫੇਰ ਬਿਹਾਰ, ਬੰਗਾਲ, ਅਸਾਮ ਦੀ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ’ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। 1670 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਾਪਿਸ ਆਏ ਅਤੇ ਦੋ ਕੂ ਸਾਲ ਬਕਾਲਾ ਵਿਚ ਰਹੇ। ਉਥੋਂ ਮਾਰਚ 1672 ਵਿਚ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਆ ਗਏ ਤੇ ਫਿਰ 1675 ਤਕ ਏਥੇ ਹੀ ਰਹੇ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਅਪ੍ਰੈਲ 1685 ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ 1688 ਤਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਛੱਡ ਕੇ ਦਸੰਬਰ 1705 ਤੱਕ (ਤਕਰੀਬਨ 30 ਸਾਲ) ਇਥੇ ਰਹੇ। ਜਿੱਥੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਿਲ ਹੈ, ਉਹ ਦਰਅਸਲ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਪਿੰਡ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 29 ਮਾਰਚ 1689 ਦੇ ਦਿਨ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਥੇ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਾਲਾ ਇਲਕਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਅਨੰਦਪੁਰ, ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ, ਸਹੋਟਾ, ਮੀਆਂਪੁਰ, ਲੌਦੀਪਰ, ਮਟੌਰ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਕਈ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੋਂ ਇੱਥੇ ਪੰਜ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵੀ ਸਨ। ਇਹ ਕਿਲ੍ਹੇ (ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ, ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ, ਅਗੰਮਗੜ੍ਹ ਤੇ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ) ਅਪ੍ਰੈਲ 1689 ਵਿਚ ਬਣਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ। 29 ਮਾਰਚ 1698 (ਕੁਝ ਸੋਮੇ 1699 ਮੰਨਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ‘ਸੀਸ ਭੇਟ ਕੌਤਕ’ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੇ ਪਾਹੁਲ ਲਈ ਤੇ ਫੇਰ ਬਾਕੀ ਪੰਥ ਨੇ।

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ’ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹਮਲੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਹਮਲਾ 19 ਅਗਸਤ 1695 ਦੇ ਦਿਨ ਦਿਲਾਵਰ ਖ਼ਾਨ (ਡਿਪਟੀ ਗਵਰਨਰ ਲਾਹੌਰ) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰੁਸਤਮ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ 29 ਅਗਸਤ 1700 ਦੇ ਦਿਨ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਬਿਲਾਸਪੁਰੀ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਚਾਰ ਦਿਨ, ਪਹਿਲੀ ਸਤੰਬਰ 1700 ਤਕ, ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਹਾੜੀ ਜਰਨੈਲ ਕੇਸਰੀ ਚੰਦ ਦੇ ਮਰਨ ਮਗਰੋਂ ਪਹਾੜੀਏ ਭੱਜ ਗਏ। ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਦੇ ਅਰਜ਼ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ 3 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਨਿਰਮੋਹਗੜ੍ਹ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਨੇ ਇਥੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ 14 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਬਸਾਲੀ ਚਲੇ ਗਏ। 29 ਅਕਤੂਬਰ 1700 ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਸਾਲੀ ਤੋਂ ਵਾਪਿਸ ਅਨੰਦਪੁਰ ਮੁੜ ਆਏ। 25 ਅਕਤੂਬਰ 1702 ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸਲਾਹੀ ਚੰਦ ਮਰ ਗਿਆ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ 16 ਜਨਵਰੀ 1704 ਦੇ ਦਿਨ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ’ਤੇ ਫੇਰ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦਿਨ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਫੱਰਰਾ (ਦਸਤਾਰ ਵਿਚ ਝੂਲਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ) ਦੀ ਪਿਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਹਾਰਨ ਮਗਰੋਂ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਡੇਢ ਸਾਲ ਤਕ ਠੰਡਾ ਪਿਆ ਰਿਹਾ, ਪਰ 1705 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਫੇਰ ਸ਼ਰਾਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਮੁਗ਼ਲ ਗਵਰਨਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ (ਸਰਹੰਦ), ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਤੇ ਰੋਪੜ ਦੇ ਨਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਲ ਰਲਾ ਲਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ 3 ਮਈ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਿਆ। ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਚਲਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। 4 ਦਸੰਬਰ 1705 ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਮਿਲੀ (ਜੋ ਨਕਲੀ ਸੀ)। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਪਰ, ਕੀਰਤਪੁਰ ਲੰਘਣ ਮਗਰੋਂ ਪਹਾੜੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤ ਉਥੋਂ ਨਿਕਲ ਗਏ ਪਰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਰਾਹ ਵਿਚ ਲੜਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ।

ਦਸੰਬਰ 1711 ਵਿਚ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਆ ਕੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਵੱਲੋਂ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕੀਤਾ। ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਨੇ ਪਹਿਲੋਂ ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਪਰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਈਨ ਮੰਨ ਲਈ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਸਿੱਖ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿਚ 5 ਮਾਰਚ 1748 ਦੇ ਦਿਨ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸਾ ਦਾ ਇਕ ਇਕੱਠ ਇਥੇ ਹੋਇਆ। ਮਾਰਚ 1753 ਵਿਚ ਇਥੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ’ਤੇ ਅਦੀਨਾ ਬੇਗ਼ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਕਈ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਫਿਰ ਕਈ ਸਾਲ ਚੁੱਪ ਛਾਈ ਰਹੀ। 1812 ਵਿਚ ਬਿਲਾਸਪੁਰੀ ਰਾਜੇ ਮਹਾਂਚੰਦ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਰ ਖਾ ਕੇ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ। ਫੇਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਨਾ ਤੱਕਿਆ।

ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ (1823) ਮਗਰੋਂ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮਹੰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆਉਂਦੇ ਗਏ, ਸਿਰਫ਼ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹੇ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਬਾਬਾ ਸੂਰਜ ਮੱਲ ਦੇ ਸੋਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਰਿਹਾ। 1920 ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਚੱਲ ਪਈ। 1923 ਵਿਚ ਸੋਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਸ਼ਿਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਲੋਕਲ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੋਢੀ ਰਾਮ ਨਾਰਾਇਣ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ 1966 ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬਾ ਤੇ ਸਿੱਖ ਹੋਮਲੈਂਡ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ਜੱਦੋ-ਜਹਿਦ ਦੌਰਾਨ ਡਾਇਰੈਕਟ ਐਕਸ਼ਨ ਇਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 16-17 ਅਕਤੂਬਰ 1973 ਨੂੰ ‘ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ’ ਵੀ ਇਥੇ ਹੀ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ। 4 ਜੂਨ 1984 ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਇਥੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਰਖਿਆ। 26 ਮਾਰਚ 1986 ਦੇ ਦਿਨ ਸੁਰਜੀਤ ਬਰਨਾਲੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ’ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ। 1998-99 ਵਿਚ ਇਥੇ ਖਾਲਸਾ ਪਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲਾ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਂ ’ਤੇ ‘ਖਾਲਸਾ ਹਰੀਟੇਜ਼ ਕੰਪਲੈਕਸ’ ਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਨਵੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਣੀਆਂ।

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਹਨ: (1) ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਚਲਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਖੰਡਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 29 ਮਾਰਚ 1698/1699 ਨੂੰ ਪਾਹੁਲ ਤਿਆਰ ਕਰ ਕੇ ਛਕਾਈ ਸੀ ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸ਼ਸਤਰ ਇੱਥੇ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ (2) ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਮਿਲੀ ਸੀ (3) ਸੀਸ ਗੰਜ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸੀਸ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ (4) ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਲ: ਇਹ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਘਰ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਤਿੰਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਇਥੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ (5) ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਪਹਿਲਾ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀਵਾਨ ਲਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ (6) ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੂਜਾ: ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਦੀਵਾਨ ਲਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਇਥੇ ਤਲਵਾਰ ਚਲਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਤਕਾ ਸਿਖਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਮਾਲਗੜ੍ਹ ਵੀ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦਸਤਾਰ ਵਿਚ ਦੁਮਾਲਾ (ਫ਼ੱਰਰਾ) ਦੀ ਰਿਵਾਇਤ 16 ਜਨਵਰੀ 1704 ਦੇ ਦਿਨ ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ (7) ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ: ਇਹ ‘ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਿਲ’ ਦਾ ਹੀ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਥੇ ਬੈਠ ਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਰੂਪ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ‘ਦਮਦਮੇ ਵਾਲੀ ਬੀੜ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (8) ਥੜ੍ਹਾ ਸਾਹਿਬ: ਇਹ ‘ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਿਲ’ ਦਾ ਹੀ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਥੇ 25 ਮਈ 1675 ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਈ ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਦੱਤ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਫ਼ਰਿਆਦੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਕੋਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ (9) ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ: ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਇਥੇ ਪਾਠ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ {ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਪਹਿਲਾ, ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ, ਭੋਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਥੜ੍ਹਾ ਸਾਹਿਬ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਕੰਪਲੈਕਸ ‘ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਹਿਲ’ ਵਿਚ ਹਨ} ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪੰਜ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵੀ ਉਸਾਰੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗਹ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ: (10) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ: 1689 ਵਿਚ ਇਥੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਥੇ ਇਕ ਬਾਉਲੀ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ 135 ਪੌੜੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਬਾਉਲੀ ਸ. ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨੇ ਬਣਵਾਈ ਸੀ (11) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ: ਇਥੇ ਕਦੇ ਸਹੋਟਾ ਪਿੰਡ ਦੀ ਹਦੂਦ ਵਿਚ ਕਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਸੀ (12) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ: ਇਥੇ ਕਦੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਲੋਹਗੜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ 800 ਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਭਾਈ ਬਚਿੱਤਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਤੰਬਰ 1700 ਦੇ ਦਿਨ ਬਰਛਾ ਮਾਰ ਕੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹਾਥੀ ਇਥੋਂ ਹੀ ਭਜਾਇਆ ਸੀ (13) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ: ਇਥੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਸੀ। ਇਹ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 2 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਫ਼ਾਸਲੇ ‘ਤੇ ਪਿੰਡ ਅਗੰਮਗੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਦ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਗੰਮਗੜ੍ਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। (‘ਹੋਲਾ ਮਹੱਲਾ’ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਤੋਂ ‘ਚਰਨ ਗੰਗਾ’ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਤਕ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਮਨਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ) (14) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ: ਇਹ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਪਿੰਡ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ ਦੀ ਹਦੂਦ ਵਿਚ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਦੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।{ਨੋਟ: ਸਾਰੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਅੱਠ-ਅੱਠ ਸੌ ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਇਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਫ਼ਾਸਲੇ ‘ਤੇ ਸਨ}. (15) ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ: ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇਢ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੋਲਗੜ੍ਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਾਕੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਵੀ ਏਥੇ ਹੀ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸੀ।ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਰੋਪੜ ਤੋਂ 45 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਅਤੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਤੋਂ 9 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ


ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ

ਸੀਸਗੰਜ ਸਾਹਿਬ

ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ (ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤ)

ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ (ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ)

ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਨੰਦਗੜ੍ਹ (ਮੁਖ ਦਰਵਾਜ਼ਾ)

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹੋਲਗੜ/ ਅਗੰਮਗੜ੍ਹ (ਅਗੰਮਪੁਰ, ਅਨੰਦਪੁਰ)

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ (ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ)

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ (ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ)

ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਤਾਰਾਗੜ੍ਹ (ਤਾਰਾਪੁਰ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ)

Anandpur Kalaurh

ਅਨੰਦਪੁਰ ਕਲੌੜ

ਬੱਸੀ ਪਠਾਣਾਂ ਤਹਿਸੀਲ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ) ਵਿਚ ਦੋ ਪਿੰਡ ਅਨੰਦਪੁਰ (ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਗ਼ਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨੰਦਪੁਰ) ਤੇ ਕਲੌੜ (ਬੱਸੀ ਪਠਾਣਾਂ ਤੋਂ 10, ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ 15, ਸਰਹੰਦ ਤੋਂ 20 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ), ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਮਿਲਵਾਂ ਨਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਇਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਇਸ ਜਗਹ ਆਏ ਸਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ। ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਆਗੂ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਤੇ ਲੇਖਕ ਗਿਆਨੀ ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਹੋਰ ਵੇਖੋ: ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ, ਗਿਆਨੀ. (ਤਸਵੀਰ: ਗਿਆਨੀ ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Saherhi

ਸਹੇੜੀ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰੋਪੜ ਦੀ ਮੋਰਿੰਡਾ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿਚ (ਚਮਕੌਰ ਤੋਂ 18 ਅਤੇ ਮੁਰਿੰਡਾ ਤੋਂ 3 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਕ ਪਿੰਡ, ਜਿੱਥੋਂ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਤੇ ਦੋ ਨਿੱਕੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ 8 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੇ ਦਿਨ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਜਦ 5-6 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਛੱਡਿਆ ਤਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਚਮਕੌਰ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਤੇ ਦੋ ਨਿੱਕੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਭਾਈ ਦੁੱਨਾ ਸਿੰਘ ਤੇ ਬੀਬੀ ਸੁਭਿੱਖੀ ਨਾਲ, ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਤੋਂ ਚਲ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਚਮਕੌਰ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਚਮਕੌਰ ਵਿਚ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੇੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਧੁੰਮਾ ਤੇ ਦਰਬਾਰੀ, ਜੋ ਕਦੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਮਸੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਲੈ ਗਏ ਤੇ ਭਾਈ ਦੁੱਨਾ ਸਿੰਘ ਤੇ ਬੀਬੀ ਸੁਭਿੱਖੀ ਆਪਣੇ ਘਰੀਂ ਚਲੇ ਗਏ (ਚਮਕੌਰ ਤੋਂ ਸਹੇੜੀ ਤਕਰੀਬਨ 18 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ)। ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਮਸੰਦਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਮੁਹਰਾਂ ਵਾਲੀ ਥੈਲੀ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ 8 ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਦਿਨ ਜਦ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੇ ਸਵੇਰੇ ਉਠ ਕੇ ਥੈਲੀ ਚੋਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਮਸੰਦ ਉਲਟਾ ਔਖੇ ਹੋ ਪਏ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੇ ਉ¤ਥੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਮੋਰਿੰਡਾ ਥਾਣੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ। {ਇਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੰਗੂ ਨੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜਵਾਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਪਰ ਕਿਸੇ ਇਕ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ), ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੰਗੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮਸੰਦਾਂ ਦਾ ਰਸੋਈਆ ਹੋਵੇ}। ਉਸੇ ਦਿਨ ਮੋਰਿੰਡਾ ਤੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਸਹੇੜੀ ਪੁੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਲੈ ਗਏ। 8 ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਰਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੋਰਿੰਡਾ ਥਾਣੇ ਵਿਚਲੇ ਕੈਦਖਾਨੇ ਵਿਚ ਕੱਟੀ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਹੰਦ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਤੇ ਇਥੋਂ ਦੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਮਗਰੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਸਹੇੜੀ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ, ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਧੁੰਮਾ ਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਮਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ’ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕਣ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਤਕਰੀਬਨ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸਦੀ ਬੇਅਬਾਦ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਵਿਚ ਵਸੋਂ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਸਹੇੜੀ ਵਿਚ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਦੋ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਇਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ (ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਥਾਂ ’ਤੇ ਮਸੰਦਾਂ ਦਾ ਘਰ ਸੀ ਤੇ ਉੱਥੋਂ ਮਾਤਾ ਜੀ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਤੇ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੁਖ ਸੜਕ ’ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.


ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ

ਮੁਖ ਸੜਕ ’ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਗੁਰਦੁਆਰਾ

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Saharanpur

ਸਹਾਰਨਪੁਰ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੂਬੇ ਉ¤ਤਰ ਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਇਕ ਅਹਮ ਨਗਰ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ 164 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉਤਰਾਖੰਡ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਸੂਬਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।ਮੁਕਾਮੀ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਨਗਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਇਕ ਜੈਨੀ ਅਮੀਰ ਸ਼ਾਹ ਰਣਬੀਰ ਸਿੰਹ (ਜੋ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਸੀ) ਨੇ ਰੱਖੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਗਰ ਨੂੰ ਸੂਫ਼ੀ ਫਕੀਰ ਸ਼ਾਹ ਹਰੂਨ ਚਿਸ਼ਤੀ ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਂ ਸੀਰੰਦ ਸੀ; ਜੋ ਵਿਗੜ ਕੇ ਸੀਰਹੰਦ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਹਰੰਦ ਤੇ ਹੁਣ ਸਰਹੰਦ/ ਸਰਹਿੰਦ ਬਣ ਚੁਕਾ ਹੈ)। ਸਰਹੰਦ ਸੂਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਦਿੱਲੀ ਸੂਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਅਕਬਰ ਵੇਲੇ ਕੁਲ 12 ਸੂਬੇ ਸਨ: ਕਾਬੁਲ, ਮੁਲਤਾਨ, ਲਾਹੌਰ, ਦਿੱਲੀ, ਆਗਰਾ, ਮਾਲਵਾ, ਅਲਾਹਾਬਾਦ, ਅਵਧ, ਅਜਮੇਰ, ਗੁਜਰਾਤ, ਬਿਹਾਰ ਤੇ ਬੰਗਾਲ ਸੂਬੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਰਕਾਰ (ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਉਪ-ਸੂਬਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਪਰਗਣੇ ਤੇ ਮਹਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਸੀ (ਅਕਬਰ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਇਲਾਕੇ ਜਿੱਤਣ ਮਗਰੋਂ 12 ਤੋਂ 15 ਸੂਬੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ)। ਸਰਹੰਦ ਦਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। 1675 ਵਿਚ (ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਸਮੇਂ) ਸਰਹੰਦ ਦਾ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਅਬਦੁਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਿਲਾਵਰ ਖ਼ਾਨ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਵੇਲੇ, 1705 ਵਿਚ, ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਵੀ ਸਰਹੰਦ ਦਾ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਸੀ, ਸੂਬਾ (ਸੂਬੇਦਾਰ) ਨਹੀਂ।

1710 ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਇਸ ਨਗਰ ’ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ। ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਵੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਿੱਲੀ, ਸਰਹੰਦ ਤੇ ਹਿਸਾਰ-ਫ਼ੀਰੋਜ਼ਾ ਵਾਂਗ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੂਬਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ 28 ਪਰਗਨੇ ਸਨ। ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਦਾ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਸਈਅਦ ਅਲੀ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਕਨੌਜੀ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਗ਼ਾਮ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਸਿਰਦਾਰੀ ਮੰਨ ਲਵੇ। ਪਰ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰ ਗਿਆ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੌੜ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਗ ਪਿਆ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਮੀਰਾਂ-ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮਦਦ ਦਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਪਰ ਉਹ ਏਨਾ ਦਹਿਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀਨਦਾਰ ਅਲੀ ਖ਼ਾਨ (ਜੋ ਆਪ ਵੀ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਫ਼ਸਰ ਸੀ) ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੱਬਰ ਅਤੇ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਲੈ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਦੌੜ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਅਮੀਰਾਂ-ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਤੇ ਕੁਝ ਮੁਤੱਸਬੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਫ਼ੌਜ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਤਗੜਿਆਂ ਕਰ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ੂਬ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੀਰਾਂ ਦਾ ਮੀਂਹ ਵਰ੍ਹਾਇਆ। ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮੁਕਬਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ’ਤੇ ਵੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ, ਜੋ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਲੁੱਟ-ਮਾਰ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਰਲੇ ਸਨ, ਨੇ ਖ਼ੂਬ ਲੁੱਟ-ਮਾਰ ਕੀਤੀ। ਜਦ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਬ ਲਾਅਨਤਾਂ ਪਾਈਆਂ ਤੇ ਉੱਥੋਂ ਦੌੜਾ ਦਿੱਤਾ। ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਲੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨ ਲਗ ਪਏ।

ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤੀ ਆਬਾਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ’ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਬੜੀ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ (ਹੁਣ, 2018 ਵਿਚ, ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਦੀ ਸੱਤ ਲੱਖ ਦੇ ਕਰੀਬ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚੋਂ ਹਿੰਦੂ 50.9% ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ 45.9% ਹਨ)। ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਮਗਰੋਂ ਤੇ ਗੁੱਜਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮੀਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਪਣਾ ਮਾਲ-ਮੱਤਾ ਘੋੜਿਆਂ ’ਤੇ ਲੱਦ ਕੇ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਛੱਡ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਚਲੇ ਗਏ। ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਇਲਾਕਾ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਭਾਗਨਗਰ (ਭਾਗਾਂਵਾਲਾ ਨਗਰ) ਰਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Sagari village (Pakistan)

ਸਾਗਰੀ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਤੋਂ 27 ਤੇ ਗੁਜਰਖ਼ਾਨ ਤੋਂ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿੰਡ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਗੋਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਾਗਰੀ (1883 – 1941), 15 ਨਵੰਬਰ 1920 ਦੇ ਦਿਨ ਬਣੀ, ਪਹਿਲੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਸੀ। ਜਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ ਜੱਥਾ ਲੈ ਕੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਜੱਥੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਾਗ਼ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਦ 12 ਅਕਤੂਬਰ 1923 ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ’ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਈ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 26 ਜਨਵਰੀ 1926 ਦੇ ਦਿਨ ਰਿਹਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਪੰਥ ਵਿਚ ਪਈ ਫੁੱਟ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ 1933 ਵਿਚ ਬਣੀ ਗੁਰਸੇਵਕ ਸਭਾ ਦਾ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Safidon

ਸਫ਼ੀਦੋਂ

ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਜੀਂਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ (ਜੀਂਦ ਤੋਂ ਪਾਨੀਪਤ ਵਲ 35 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਇਕ ਕਸਬਾ। ਮਿਥਹਾਸ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਹ ਉਹ ਜਗਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਾ ਜਨਮੇਜਯ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਪਰੀਕਸ਼ਤ (ਜੋ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੇ ਅਰਜਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ) ਦੇ ਇਕ ਸੱਪ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਯੱਗ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਾਮਨ ਪੁਰਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਥਾਂ ਦਾ ਨਾਂ, ਸਰਪਾਦੇਵੀ ਅਤੇ ਸਰਪੀਦੱਧੀ (ਸੱਪਨੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗਹ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ), ਸਰਪਦਮਨਕਸ਼ੇਤ੍ਰ (ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਦਮਨ ਕਰਨ ਦਾ ਖੇਤਰ) ਵਜੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਪਦਮਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇਹ ਸਫ਼ੀਦੋਂ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਮੰਦਿਰ ਹਨ (ਨਾਗੇਸ਼ਵਰ ਮਹਾਂਦੇਵ ਮੰਦਿਰ, ਨਾਗਦਮਨੀ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸ਼ੇਤਰ ਮੰਦਿਰ)। ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਵੇਲੇ ਇਹ ਕਸਬਾ ਜੀਂਦ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਲੱਖ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਕਸਬਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ 11 ਕਾਲਜ ਤੇ 27 ਸਕੂਲ ਹਨ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ, ਤਿੰਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਪਿੰਡ ਸਿੰਘਪੁਰਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

(ਤਸਵੀਰ: ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸਫ਼ੀਦੋਂ)

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Sadhaura

ਸਢੌਰਾ

ਅੰਬਾਲਾ ਤੋਂ 54, ਨਾਰਾਇਣਗੜ੍ਹ ਤੋਂ 19 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ (ਯਮਨਾਨਗਰ) ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਸਬਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਲੇ ਸਰਹੰਦ ਸੂਬੇ ਦੇ 28 ਪਰਗਣਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪਰਗਨੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਗਰ ਸੀ। 1879 ਵਿਚ ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚੋਂ ਅਲੈਗ਼ਜ਼ੈਂਡਰ ਕਨਿੰਘਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਲੱਭੇ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਸਾਲ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਪਰ ਇਹ ਕਿਲ੍ਹਾ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਅਹਿਮ ਥਾਂ ਰਖਦਾ ਸੀ। 1709 ਵਿਚ ਇਸ ਨਗਰ ਦਾ ਹਾਕਮ ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਸੀ। ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਸਈਅਦ ਬਦਰੁੱਦੀਨ (ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ‟ਤੇ ਬੜੇ ਜ਼ੁਲਮ ਢਾਏ ਸਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਥੀ ਆਖ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ‟ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‟ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ-ਭੈਣਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਤ ਲੁੱਟਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਗੁਆਉਂਦਾ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਕਪੂਰੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਢੌਰਾ ਵਲ ਕੂਚ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਤਕ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 35 ਤੋਂ 40 ਹਜ਼ਾਰ ਤਕ ਹੋ ਚੁਕੀ ਸੀ। ਜੈਪੁਰ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ 70 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਿਸਟੋਰੀਅਨ ਹਰੀ ਰਾਮ ਗੁਪਤਾ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਮੀਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਆਏ ਹੋਏ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਸਢੌਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਤਾਂ ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਖੜੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ‟ਤੇ ਗੋਲੇ ਦਾਗਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਕਈ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਲਾ ਕੇ ਨਗਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਤੋੜ ਦਿਤਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਘਮਸਾਣ ਦੀ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ‟ਤੇ ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਖ਼ਸ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਸਢੌਰਾ ਦੇ ਕਈ ਨਵਾਬ, ਵਜ਼ੀਰ ਤੇ ਅਮੀਰ ਚਿੱਟਾ ਝੰਡਾ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਘਾਹ ਲੈ ਕੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਰਹਿਮ ਦੀ ਭਿੱਖਿਆ ਮੰਗੀ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੋਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣਗੇ।

ਭਾਵੇਂ ਹੋਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁਟ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਪਰ ਸਢੌਰੇ ਦੇ ਹਾਕਮ ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਲਿਆ। ਸਢੌਰੇ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬੜਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੀ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ਇਕ ਬੜੀ ਔਖੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਸਤੇ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਦਾ ਘੇਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤਾਂ ਸਰਹੰਦ ਅਤੇ ਫਿਰ ਲਾਹੌਰ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮੁਰੀਦਾਂ ਨੇ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਬਤਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁਲ੍ਹਵਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਗ਼੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸਜ਼ਾਏ-ਮੌਤ ਦਿਤੀ ਗਈ। ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪੈ ਨਕਦ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸੋਨਾ ਤੇ ਹੀਰੇ ਜਵਾਹਰਾਤ ਹੱਥ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਘਟਨਾ 5 ਦਸੰਬਰ 1709 ਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਢੌਰੇ ‟ਤੇ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਨੀਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਫਹਿਰਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਵਾਸਤੇ ਇਕ „ਖਾਲਸਾ ਪੰਚਾਇਤ‟ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿਤੀ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਟੋਡਾ ਨਗਰ ਵਿਚ ਮਿਲੀ। ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਤੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਐਕਸ਼ਨ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਖ਼ਤ ਲਿਖੇ।

ਸਢੌਰੇ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਤਕ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਟਿਕੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਇਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਘੋੜੇ ਚਰਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇਕ ਊਠ ਦੂਰੋਂ ਭੱਜਦਾ ਆਇਆ ਤੇ ਖੇਤਾਂ ‟ਚ ਵੜ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੇ ਇਕ ਰਾਹਗੀਰ ਤੋਂ ਇਕ ਬਾਂਸ ਖੋਹ ਕੇ ਊਠ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਂਸ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਨਿਕਲ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਈ। ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਸਢੌਰਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਜ਼ੀਰ-ਅਮੀਰ ਨੇ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ (ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਸਰਹੰਦ) ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਿੱਠੀਆਂ-ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਈ ਰੱਖਾਂਗੇ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦੇਣਾ ਤੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿੱਖਾਂ ‟ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਨਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਿਆ ਤਾਂ ਗੜਬੜ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਦੌੜ ਜ਼ਰੂਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਇਕੱਠ ਬੁਲਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਸਮਾਂ ਖਾਧੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣਗੇ। ਇਸ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ „ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਕੇ ਗ਼ਦਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕੀ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?” ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿਤਾ “ਮੌਤ”। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਰਾਹਗੀਰ ਤੋਂ ਫੜੀ ਚਿੱਠੀ ਦਿਖਾਈ। ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਵੇਖ ਕੇ ਸਾਰੇ ਵਜ਼ੀਰ-ਅਮੀਰ ਕੰਬ ਗਏ ਅਤੇ ਗਿੜਗਿੜਾ ਕੇ ਮੁਆਫ਼ੀਆਂ ਮੰਗਣ ਲਗ ਪਏ। ਇਸ ‟ਤੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਵਿਚ ਵੜ ਜਾਏਗਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ।” ਇਸ ‟ਤੇ ਸਾਰੇ ਸੌ-ਡੇਢ ਸੌ ਬੰਦੇ, ਜੋ ਅਸਲ ਮੁਜਰਿਮ ਸਨ, ਪੀਰ ਜੀ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਭੱਜੇ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਜੰਦਰਾ ਲਵਾ ਦਿਤਾ ਅਤੇ ਹਵੇਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿਤਾ। ਗ਼ਦਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਬੇਈਮਾਨ ਅੰਦਰ ਸੜ ਕੇ ਮਰ ਗਏ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਖ਼ੁਆਬ ਵਿਚ ਵੀ, ਗ਼ਦਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆ ਸਕਦਾ। ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਤੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਸਨ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ। ਉਸ ਨੇ ਤਾਂ ਸਢੌਰੇ ਵਿਚ ਮਸਜਿਦਾਂ ਤੇ ਮਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਛੇੜਿਆ। ਅੱਜ ਵੀ ਸਢੌਰਾ ਵਿਚ ਕੁਤਬੁਲ ਅਕਤਾਬ (ਸ਼ਾਹ ਅਬਦੁਲ ਵਹਾਬ) ਦੀ ਖ਼ਾਨਗਾਹ ਤੇ ਗੰਜੇ-ਇਲਮ ਵੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਕਾਇਮ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ 1709 ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ। 1710 ਅਤੇ 1713 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਮਗਰੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਇਸ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਥੇਹ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਨਗਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹੋਰ ਵੇਖੋ: ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ.


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ


ਸਢੌਰਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਦੀ ਬਚੀ ਇਕ ਕੰਧ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ.

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Sadhar, Gurusar Sadhar

ਸਧਾਰ (ਪਿੰਡ)

ਗੁਰੂਸਰ ਸਧਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਚ (ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ 28, ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ ਤੇ ਦਾਖਾ ਤੋਂ 8 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ), ਜਗਰਾਉਂ ਤਹਿਸੀਲ ਦਾ ਇਕ ਪਿੰਡ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ‘ਗੁਰੂਸਰ’ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਂ ‘ਸਧਾਰ’ ਸੀ ਪਰ ‘ਗੁਰੂਸਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ’ ਦੇ ਨਾਂ ਕਰ ਕੇ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਸਰ ਸਧਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਪਿੰਡ ਚਾਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਧਾਰ ਪਿੰਡ, ਸਧਾਰ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਗੁਰੂਸਰ ਸਧਾਰ ਤੇ ਪੁਲ ਸਧਾਰ। ਇੱਥੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਜੋੜਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜਾ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਭਾਈ ਜਵੰਦਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤਿੰਨ ਕਾਲਜ ਬਣ ਚੁਕੇ ਹਨ: ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਤੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਫ਼ਾਰਮੇਸੀ.
(ਤਸਵੀਰ: ਸਧਾਰ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ‘ਗੁਰੂਸਰ’)

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Sacha Sauda Gurdwara, Chuharkana

ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ੇਖ਼ੂਪੁਰਾ ਦਾ ਪਿੰਡ ਚੂਹੜਕਾਨਾ (ਸ਼ੇਖ਼ੂਪੁਰਾ ਤੋਂ 35 ਤੇ ਨਾਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ 43 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ), ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਬਣੇ „ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾ (ਖਰਾ) ਸੌਦਾ‟ ਕਰ ਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹੁਣ ਫ਼ਰੂਖ਼ਾਬਾਦ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਤ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਮੁਤਾਬਿਕ, ਇਕ ਵਾਰ ਆਪ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਾਖੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਆਪ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ 20 ਰੁਪਏ ਦੇ ਕੇ ਵਪਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾ ਦਿਤਾ। ਸਾਖੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਹ 20 ਰੁਪਏ ਭੁੱਖੇ ਸਾਧੂਆਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖੁਆਉਣ ‟ਤੇ ਖਰਚ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ 20 ਰੁਪਈਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕੁ ਸਾਧੂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੰਦੇ ਰੋਟੀ ਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਦੂਜਾ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਹਲੜਾਂ ਵਾਸਤੇ ਪੈਸੇ ਖ਼ਰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰਚਾਰ ਸਕਦੇ। ਹਾਂ ਇਹ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਆਪਣੀ ਕਾਮਈ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਨੂੰ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ „ਤੇ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਆਲਮ-ਫ਼ਾਜ਼ਲਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ‟ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਦਸਵੰਧ ਚੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖੁਆਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਇਹ ਸਾਖੀ ਮਿਹਰਬਾਨ ਵਾਲੀ ਜਨਮਸਾਖੀ, ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ (ਦਰਅਸਲ ਸਰੂਪ ਸਿੰਘ ਨਿਰਮਲਾ ਦੀ ਲਿਖੀ) ਤੇ ਵਿਲਾਇਤ ਵਾਲੀ ਜਨਮਸਾਖੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਲੇ ਵਾਲੀ ਜਨਮਸਾਖੀ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੜਵੀ ਅਤੇ ਮੁੰਦਰੀ ਦਾਨ ਕਰਦੇ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਸਲ ਸਾਖੀ ਇਹ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਸੱਦੇ „ਤੇ ਚੂਹੜਕਾਣਾ ਗਏ। ਉਹ ਸ਼ਖ਼ਸ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਵਿਚ ਦੌਲਤ ਰਾਏ ਦੇ ਮੋਦੀਖਾਨੇ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਬੜਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਇਆ। ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ‟ਚ ਬਿਤਾਏ ਦਿਨਾਂ ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਗੱਲਾਂ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਪਾਰੀ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਕਰ ਕੇ ਘਰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੂੰ ਦਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿੰਞ, ਕਿੱਥੋਂ ਤੇ ਕੀ-ਕੀ ਮਾਲ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਸੌਦੇ ਵਿਚੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿੰਞ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪੁਛਿਆ ਕਿ “ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਤੁਹਾਡਾ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਏਨਾ ਨਾਂ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਵਪਾਰ ਤੇ ਸੌਦਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਏਨੀ ਮਹਿਮਾ ਖੱਟੀ ਹੈ?” ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਮੇਰਾ ਵਣਜ ਤਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਨਾਲ ਹੀ ਮੇਰੀ ਪਛਾਣ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਂ ਜਪਣਾ ਹੀ ਅਸਲ ਵਪਾਰ ਹੈ ਤੇ ਇਹੀ „ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ‟ ਹੈ। „ਸਚਿਆਰ‟ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਣਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਹੈ।” ਜਿਸ ਜਗਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ “ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ” ਦਾ ਸੱਚ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਅਜ ਕਲ੍ਹ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ” ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹੋਰ ਦੇਖੋ: ਸੰਤ ਰੇਣੁ. (ਤਸਵੀਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ):

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Sabhraon (& battle)

ਸਭਰਾਓਂ ਅਤੇ ਸਭਰਾਓਂ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਤੋਂ 16 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਇਕ ਕਸਬਾ, ਜਿੱਥੇ 10 ਫ਼ਰਵਰੀ 1846 ਦੇ ਦਿਨ ਲਾਹੌਰ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੁਦਕੀ ਤੇ ਫੇਰੂਸ਼ਹਿਰ (ਫ਼ੀਰੋਜ਼ਸ਼ਾਹ) ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਮਗਰੋਂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਪਲਾਨ ਮੁਤਾਬਕ, ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਡੋਗਰਾ 27 ਜਨਵਰੀ 1846 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸੰਭਾਲ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰ ਲਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਠੀਕ ਇਸੇ ਵੇਲੇ ਲੁਧਿਆਣੇ ‟ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁੜ (28 ਜਨਵਰੀ 1846 ਦੇ ਦਿਨ) ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪੁੱਜੀ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣ ਵਾਸਤੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰਾਂ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਝਿੜਕਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏਡੇ ਵੱਡੇ ਤੇ ਤਾਕਵਰ ਗੁਆਂਢੀ ਨਾਲ ਕਾਹਲੀ ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਪੰਙਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਨੇ ਕਾਹਲੀ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ „ਸਮਝੌਤੇ‟ ਦੀ ਗਲਬਾਤ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਲਈ। ਪਰ ਦਰਅਸਲ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਇਸ ‟ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਏਨੀ ਛੇਤੀ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਬਲਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ‟ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। (ਕਨਿੰਘਮ, ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਦ ਸਿੱਖਜ਼, ਸਫ਼ਾ 278)। ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਨੇ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਨੂੰ ਪੈਗ਼ਾਮ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ (ਦਰਅਸਲ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ) ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੈ ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਨੇ ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਆਪਣੀ ਮਜਬੂਰੀ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤੀ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਕਨਿੰਘਮ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਦਰਅਸਲ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ। (ਕਨਿੰਘਮ, ਸਫ਼ਾ 279)।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਲਟਕਾਉਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗ਼ਦਾਰਾਂ (ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ, ਤੇਜਾ ਸਿੰਹ ਤੇ ਲਾਲ ਸਿੰਹ) ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲੜਾਈ ਕਰਵਾ ਕੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ‟ਤੇ ਹਾਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਾਰੀ ਹੋਈ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦਰਬਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵਾਸਤੇ ਖੁਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਕਨਿੰਘਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਭਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਸਭਰਾਓਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ।” (ਕਨਿੰਘਮ, ਸਫ਼ਾ 279)। (ਇਹ ਰਾਜ਼ ਖੋਲ੍ਹਣ ਕਰ ਕੇ ਕਨਿੰਘਮ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ)। ਮੱਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਹੋ ਜਿਹੀ (ਗ਼ਦਾਰੀ ਵਾਲੀ) ਲੜਾਈ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਂ ਅਜੋਕੀ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।” „ਕਲਕੱਤਾ ਰਿਵੀਊ‟ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗ਼ਦਾਰ ਲਾਲ ਸਿੰਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਤਾਂ ਕੈਪਟਨ ਨਿਕੋਲਸਨ ਨੂੰ ਸਭਰਾਓਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਲਾਨ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੇਜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਨਿਕੋਲਸਨ ਕੋਲ ਇਹ ਪਲਾਨ 7 ਫ਼ਰਵਰੀ 1846 ਦੇ ਦਿਨ ਪਹੁੰਚ ਚੁਕੀ ਸੀ (ਕਲਕੱਤਾ ਰੀਵੀਊ, ਜੂਨ 1849, ਸਫ਼ਾ 549)।

ਗ਼ਦਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਭਰਾਓਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਉਪਰ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਹਮਲੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਮ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਾਰ ਖਾ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋੜਵਾਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੇਤੂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ (ਤੇਜਾ ਸਿੰਹ ਮਿਸਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਿਆ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਦਰਿਆ ਸਤਲੁਜ ‟ਤੇ ਬਣਿਆ ਬੇੜੀਆਂ ਦਾ ਪੁਲ ਵੀ ਤੋੜ ਗਿਆ (ਕਨਿੰਘਮ, ਸਫ਼ਾ 284)। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਇਤਲਾਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਦਿਤੀ। ਇਸ ‟ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ‟ਤੇ ਨਵਾਂ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿਤਾ।

ਜਰਨੈਲਾਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣੀ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਡਟ ਕੇ ਲੜੀ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਬਹੁਤੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਆਗੂ-ਹੀਣ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਘਬਰਾ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਦੌੜੇ ਤੇ ਪੁਲ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਡੁਬ ਕੇ ਮਰ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਹ ਡੋਗਰੇ ਅਤੇ ਤੇਜਾ ਸਿੰਹ ਨੇ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਕੰਢੇ ‟ਤੇ 10 ਤੋਪਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਿਸ ਆਉਂਦੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਗ਼ਦਾਰ ਆਖ ਕੇ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿਤੇ ਗਏ। ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹਾਂ ਤਕ ਲੜਦੇ ਰਹੇ। ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅਕੀਦਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਦੁਸ਼ਮਣ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਜਰਨੈਲ ਕਨਿੰਘਮ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਲ ਸਿੰਹ ਤੇ ਤੇਜਾ ਸਿੰਹ ਦੀ ਗ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸੱਚੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਂਗ ਜੂਝਿਆ ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਇਆ (ਕਨਿੰਘਮ, ਸਫ਼ਾ 281, 2005 ਦੀ ਐਡੀਸ਼ਨ)। ਕਨਿੰਘਮ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ 284 ਸਫ਼ੇ ‟ਤੇ ਫੇਰ ਜਜ਼ਬਾਤ ਭਰੀ ਅਕੀਦਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਗ਼ਦਾਰ ਲਾਲ ਸਿੰਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਤਾਜ਼ਾ ਹਮਲਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਹਿਲੇ ਹਮਲੇ ਵੇਲੇ ਹੀ ਦੌੜ ਗਿਆ ਤੇ ਜਾਂਦੀ ਵਾਰੀ ਇਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਡੋਬ ਗਿਆ (ਤਾਂ ਜੋ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਾਪਿਸ ਨਾ ਮੁੜ ਸਕਣ)। ਪਰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ (ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ) ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਣ ਯਾਦ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਚਿਟੇ ਬਸਤਰ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਤਲੀ ‟ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਸਣੇ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲਾ-ਸ਼ੇਰੀ ਦੇ ਕੇ ਲੜਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਲੜਦਾ ਗਿਆ ਜਦ ਤਕ ਸ਼ਹੀਦ ਨਾ ਹੋ ਗਿਆ।” ਗਰਿਫ਼ਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੱਤ ਗੋਲੀਆਂ ਲੱਗੀਆਂ ਤੇ ਉਹ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੇ 50 ਜਾਂਬਾਜ਼ ਸਾਥੀ ਵੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੂਝੇ ਸਨ। (ਗਰਿਫ਼ਨ, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸਫ਼ੇ 63-64)।

ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਯੂਰਪੀਨ ਤੇ ਗੋਰਖੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਵਿਚੋਂ 230 ਮਰੇ ਤੇ 2083 ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 8000 ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜੀ ਵੀ ਮਾਰੇ ਗਏ, 6 ਹਜ਼ਾਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਤੇ 7 ਹਜ਼ਾਰ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਏ। ਲਾਰਡ ਗੱਫ਼ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 12 ਤੋਂ 15 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਸਦਾ ਹੈ।

(ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Othiaan

ਓਠੀਆਂ

ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਬਟਾਲਾ ਦਾ ਇਕ ਪਿੰਡ (ਬਟਾਲਾ ਤੋਂ 6 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ) ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰਠ ਤੋਂ ਘੁੱਕੇਵਾਲੀ (ਗੁਰੂ ਦਾ ਬਾਗ਼) ਜਾਂਦਿਆਂ ਇਕ ਵਾਰ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਓਠੀਆਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਹੋਠੀਆਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.

(ਡਾ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)

Onkar Mandir

ਓਂਕਾਰ

ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਨੀਮਾੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਨਰਮਦਾ ਨਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਕਰ, ਮਾਂਧਾਤਾ ਟਾਪੂ (ਡੈਲਟਾ) ਵਿਚ, ਇੰਦੌਰ ਤੋਂ 77 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ, ਓਂਕਾਰ / ਓਂਕਾਰੇਸ਼ਵਰ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਦਰ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ 12 ਸ਼ਿਵਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਸ ਜਗਹ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕ ਰਿਵਾਇਤ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ‘ਦੱਖਣੀ ਓਂਕਾਰ’ਨਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਇਸ ਓਂਕਾਰ ਮੰਧਾਤਾ ਮੰਦਰ ਵਾਲੀ ਜਗਹ ਕੀਤਾ ਸੀ

(ਡਾ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ)